Más que genealogías

El fin del mundo que no llegó

(La grabación comienza con el mensaje ya empezado.)

…ya terminó el 2012. El viernes estábamos en Maranata, y vi... el viernes estábamos en Maranata, y tenían en la entrada un cerro así de libros, de un libro con un título que es: Se acabará el mundo en el 2012. Entonces, todos esos ya estaban de descuento. Ya no están tratando de sacarlos; o sea, los tenían ahí, ya nadie los quiere comprar, porque después del viernes fue evidente la respuesta. Y ha sido interesante ver la manera en que la gente está fascinada con el futuro, y con las cosas que todavía no suceden, y la manera en que esas cosas se van a desarrollar. Y obviamente la Biblia tiene mucho que decir acerca de eso.

Pero existe una fascinación con esto en muchas personas, secularmente hablando. Entonces, siempre va a ser una oportunidad este tipo de temas; siempre va a ser una oportunidad para compartir el evangelio. Porque de aquí surge, de esa pregunta de cuándo se acabará el mundo, o de estas profecías que se dan en diferentes personajes, como Nostradamus o como los mayas; en todas esas situaciones surge la oportunidad de hablar con la gente y decirles: "Bueno, ¿sabes que la Biblia sí habla sobre el fin del mundo? ¿Sabes que la Biblia sí dice cómo va a terminar? ¿No te interesa saber cuál es el fin de todas las cosas, hacia dónde va todo?".

Y ahí está una de las razones por las cuales Apocalipsis es un libro tan importante dentro de la Biblia: porque responde a preguntas que la gente realmente tiene, y que es bueno tener. ¿Hacia dónde va todo esto? O sea, ¿de qué se trata? ¿Cómo va a ser el mundo en 100 años, 200 años? ¿Se va a acabar? O sea, ¿va a llegar el punto en el que va a caer un meteorito, o vamos a ser demasiados y ya no vamos a caber, o va a haber una plaga, una epidemia, y todos se van a morir? O sea, hay muchas teorías sobre hacia dónde van todas las cosas, pero la Biblia nos dice hacia dónde van todas las cosas.

De la profecía al cumplimiento

Y el día de hoy vamos a regresarnos hacia una época y hacia un tiempo en el cual la gente también estaba anticipando lo que iba a suceder. Durante el Antiguo Testamento se había estado hablando acerca de alguien que vendría, alguien que iba a entrar dentro de un cierto linaje, una cierta descendencia, y que iba a cumplir todas las cosas que tenían que ver con la salvación del mundo, que tenían que ver con el mismo enviado de Dios. Y que la manera en que Él viniera, y en que iba a salvar a Su pueblo, iba a ser una manera de sufrimiento. Y muchas cosas estaban apuntando en esa dirección y estaban mostrando al pueblo de Israel hacia dónde iban todas las cosas.

Claro, el énfasis que ellos veían, y el énfasis que a ellos les gustaba ver, era el énfasis de su realeza, de la manera en que iba a reinar, y que iba a derrotar la opresión que existiera sobre Israel, que en el tiempo en el que sí vino Jesús era el Imperio romano. Entonces, existía toda esta expectativa sobre cómo iba a ser este Mesías y cómo se iba a dar. Entonces, esa transición que existe entre el Antiguo y el Nuevo Testamento es una transición muy importante, porque es precisamente la transición entre la profecía y el cumplimiento de esa profecía.

Es el clímax de la revelación de Dios al hombre: Dios diciendo: "Sí, voy a entrar en el tiempo, y en forma de hombre, encarnado, para hacerles ver que sí estoy entre ustedes, que sí me importa recuperar y restaurar la relación que fue rota con Adán, y que todos esos sacrificios de animales y de corderos, y esa sangre derramada, estaban apuntando en una dirección". Y eran un prototipo, un símbolo, de lo que ustedes experimentarían ahora, cuando Jesús estuviera en la tierra.

Uno de los conceptos más aburridos de la Biblia

Y entonces, en el libro de Mateo encontramos el comienzo de este cumplimiento con uno de los conceptos más aburridos de toda la Biblia: genealogías. Y digo esto porque la Biblia tiene mucho sobre genealogías, si ustedes leen el Antiguo Testamento. Y parte de lo que vamos a leer ahorita en este primer capítulo tiene que ver con las genealogías que encontramos en el Antiguo Testamento, en 1 Crónicas y en otros libros, que explican cómo fueron todas las generaciones, quiénes fueron. Y es un reto, ¿no?, pensar... o sea, es muy fácil, cuando abrimos Mateo, decir: "A ver, 'libro de la genealogía'. A ver, vamos a ver dónde termina. ¿Dónde termina? Versículo 18: 'El nacimiento de Jesucristo fue así'". Entonces, es lo más fácil de hacer, porque esta parte no es muy divertida de leer para nosotros.

No es ni una historia, ¿no? Es un montón de nombres, y nos preguntamos: "¿Por qué, Dios? O sea, ¿por qué metes estas listas de nombres dentro de la Biblia? ¿Qué tiene que ver eso con mi vida? ¿Y debo invertir tiempo en leer eso? O sea, ¿hay alguna aplicación práctica?". Y entonces, hoy quisiera, en este tiempo, mostrarles la relevancia que tienen las genealogías dentro de la Biblia, específicamente esta de Mateo. Hay una también en Lucas; vamos a hablar un poquito de esa, porque va en la misma dirección: hacia mostrar cómo Jesús es parte de un linaje. Pero hoy quisiera enfocarme especialmente en la genealogía de Mateo.

Y el reto va a ser que ustedes empiecen a ver cómo es que las genealogías que están en la Biblia son importantes, y cómo deben leerlas. O sea, no se las brinquen, no se las salten, no digan: "Pues eso no me llena", ¿no? O sea: "No termino de leer la genealogía y digo: 'Ay, gracias, Señor'", ¿no? O sea, como con alguna frase: "Yo estoy contigo, y te protegeré, y te cuidaré". O sea, ese es el tipo de cosas que nos gusta leer en la Biblia. Y entonces, a veces no les encontramos sentido a las otras partes de la Biblia, que no apelan a nuestras emociones directamente. Y espero que hoy podamos ver cómo es que es importante lo que dice aquí.

Jesucristo, hijo de David, hijo de Abraham

Porque dice: "Libro de la genealogía de Jesucristo, hijo de David, hijo de Abraham". Y hay mucho aquí que es muy importante en la mente de Mateo. Sí, Mateo era judío, era uno de los discípulos, y está escribiendo a una audiencia judía. Es el evangelio más judío de todos los evangelios. Y entonces Mateo tiene muy específicamente esto: "Quiero hablarles a mis compatriotas judíos sobre quién es este personaje que vino y se encarnó". Y ese propósito que tenía Mateo se encuentra en este primer versículo del libro: "Libro de la genealogía de Jesucristo, hijo de David, hijo de Abraham". Aquí ya vemos el propósito desde el principio de Mateo: "Yo quiero explicarles quién era este personaje".

Era Jesucristo. Cuando combinas esas dos palabras, dices "Jesucristo", ¿qué es lo que está haciendo? Está mostrando dos aspectos que son muy importantes para él. El primer aspecto que está tratando de mostrar es "Jesús", que significa, ¿qué? Salvador. Eso es lo que realmente viene de Iesous en griego, que viene de Yeshua en hebreo, que tiene esa idea de que es cierta, es segura esta salvación, ¿no? Él es el Salvador. Y eso nos recuerda, obviamente, lo que más adelante dice Mateo en el versículo 21, cuando dice: "Dará a luz un hijo, y llamará su nombre Jesús". Y esta es la razón por la que llamará Su nombre Jesús —no es nada más un nombre al azar que está escogiendo Dios—: "porque él salvará a su pueblo de sus pecados". Por eso le vas a poner Jesús, porque Jesús significa Salvador, y eso es exactamente lo que viene a hacer: viene a salvar.

Por otro lado, "Cristo", que significa... es la forma griega de "Mesías". Salvador, Mesías: eso es lo que significa Jesucristo. Es el Salvador y es el Mesías. Y el Mesías, obviamente, lleva todo el peso, ¿de qué? Del Antiguo Testamento, ¿no? O sea, Mateo quiere hacerles ver: "Este es del que se estaba hablando durante tantos, tantos años, que ustedes escuchaban: alguien, un profeta que será sobre todos los profetas, una persona que tendrá el favor de Dios como ningún otro ha tenido el favor de Dios, porque Él ha sido enviado específicamente con una misión, que es salvación, y salvación final". Es decir, Él viene a cumplir todo aquello que estaba siendo revelado a través de la ley, de los sacrificios, de los profetas.

Y el peso de esto se encuentra en Isaías, capítulo 61, versículo 1, donde dice: "El Espíritu de Jehová el Señor está sobre mí, porque me ungió Jehová; me ha enviado a predicar buenas nuevas a los abatidos, a vendar a los quebrantados de corazón, a publicar la libertad a los cautivos, y a los presos apertura de la cárcel; a proclamar el año de la buena voluntad de Jehová, el día de venganza del Dios nuestro; a consolar a todos los enlutados; a ordenar que a los afligidos de Sion se les dé gloria en lugar de ceniza, de gozo en lugar de luto, manto de alegría en lugar del espíritu angustiado; y serán llamados árboles de justicia, plantío de Jehová, para gloria suya". ¿No es increíble? Esto es a lo que estaban apuntando.

O sea, algo había aquí, cuando leían Isaías, que sabían que tenían que anticipar a alguien. Tenían que anticipar algo que aún no había venido y que se iba a cumplir algún día. No sabían cuándo, no sabían en qué momento. El Nuevo Testamento nos confirma que efectivamente Jesús cumplió; era esta persona: Lucas 4:18, Hebreos 1.

Mateo, el recaudador de impuestos

Y entonces, Mateo está escribiendo acerca de este personaje. Y, por cierto, Mateo es un buen candidato para hacer esto de la genealogía de Jesús, porque, ¿cuál era el oficio de Mateo? Era recaudador de impuestos. No era una persona muy apreciada por la sociedad, pero tenía ventajas para esta tarea específica de investigar y de dejar por escrito cómo había sido este proceso para llegar hasta Jesús. ¿Por qué? Porque, en primer lugar, era alguien que probablemente hablaba tres idiomas por lo menos, siendo recaudador de impuestos, probablemente, porque lidiaba con romanos, con griegos, con judíos. Y además era bueno con mantener registros; era bueno en investigar y en entender registros.

O sea, no sabemos mucho acerca de él, fuera de que era uno de los discípulos, y que era recaudador de impuestos, y que escribió un evangelio. No sabemos mucho más aparte de eso acerca de él. Pero sabemos que Dios le encomendó, por su profesión, por las cosas que él conocía y entendía, una tarea muy específica, que fue: "Investiga, pon por escrito la genealogía de Jesucristo, de una manera que les llegue especialmente a los judíos". Y por eso hace el énfasis Mateo en que es hijo de David, hijo de Abraham. No hay dos personajes en toda la historia de Israel, a excepción de Moisés, que tengan mayor peso que ellos dos en cuanto a lo que significa ser judío, ¿no? Hijo de David, hijo de Abraham: ¿qué tan más judío puede ser que eso?

O sea, el énfasis de Mateo es este: "Era realmente uno de ustedes. Este era uno que realmente venía a cumplir la profecía dada a ustedes". No hay duda en la mente de Mateo de la nacionalidad, del linaje de Jesucristo. Y ahora empieza a desarrollar toda esta genealogía. Empieza a decir: "Miren...", y empieza desde Abraham y va hasta José.

El derecho de Jesús al trono de David

Y esto era muy importante para Mateo de comprobar; por eso empieza así. Es muy importante para él comprobar el derecho que Jesús tenía, como israelita, como judío, a lo que Él decía que era. Si Él decía: "Yo soy el Mesías", pues a ver, ¿cómo concuerda eso con las profecías con respecto al Mesías? Dice que saldría de Israel, que sería judío, ¿sí? Y además sería del linaje de David. Entonces, Mateo tiene muy claro que tiene que cumplir ciertos requisitos si realmente es quien dice ser. Y es la razón por la cual, a lo largo del ministerio de Jesús, muchas personas, muchos de Sus enemigos, precisamente atacaban de dónde venía, Su origen, ¿se acuerdan?

¿Era importante de dónde venía Jesús para los judíos? Sí, sí era importante. Decían: "¿No era Él el hijo del carpintero?". ¿No conocían a Su padre, a Su madre, a Sus hermanos y hermanas? O algunos decían: "Sabemos de dónde es este hombre; mas cuando venga el Cristo, nadie sabrá de dónde es", como dice en Juan 7:27. Otros decían: "Ciertamente de Galilea no ha de venir el Cristo, ¿verdad? ¿No dice la Escritura que del linaje de David, y de la aldea de Belén, de donde era David, ha de venir el Cristo?". Juan 7:41-42.

Entonces, cuando Jesús empezó a tener enemigos, ¿qué es lo que atacaban? Atacaban Su origen: "¿Quién es este hombre? ¿Quiénes son sus papás?", ¿no? Entonces decían, por ejemplo: "Nosotros no nacimos de fornicación; un padre tenemos, que es Dios". O sea: "Tu origen es de pecado, ¿no? O sea, sabemos que María se embarazó antes de que estuviera con José. ¿Cómo puedes ser tú el Mesías?". También decían: "Nosotros no nacimos de fornicación, pero tú sí. Con respecto a nuestro padre no hay duda legítima, pero en tu caso es diferente". Y empezaron a decir: "¿No decimos con razón nosotros que tú eres samaritano, y que tienes un demonio?". Empezaron a hacer una clase de acusaciones también en relación al nacimiento virginal, que le daba fuerza al argumento de los fariseos, de los líderes religiosos, de decir: "Este no puede ser el Mesías. Vean de dónde viene".

Entonces, es muy importante para Mateo mostrar que realmente Jesús tiene el derecho al trono de David de una manera legítima, de una manera real. No es inventada, no es idea de los apóstoles, no es algo que alguien pudo haber orquestado. Solamente Dios sabía desde un principio a quién iba escogiendo y a quién iba poniendo; iba poniendo el camino, iba poniendo las promesas, para mostrarles claramente, cuando viniera, que iban a poder trazar ese camino de reversa y ver que efectivamente todas las promesas a personas específicas que Dios tenía a lo largo del Antiguo Testamento se habían cumplido en Jesús.

Entonces, vemos que los enemigos de Jesús trataban de denigrar Su origen, y que negaban Su derecho legal como heredero al trono de David. Esa es la idea, la razón por la cual para Mateo es tan importante esta genealogía, y que nosotros debemos entender al abrir el Nuevo Testamento y empezar por ahí: es la conexión, el puente que existe con el Antiguo Testamento. Es la manera de decir: "Esto no está aislado. Esto no es un accidente. Esto está totalmente conectado con toda una historia que Dios ha venido contando por miles de años".

La importancia de las genealogías para los judíos

Entonces, dentro de la tradición judía existe una gran importancia con respecto a las genealogías. Y esto es algo que a lo mejor nosotros no entendemos muy bien, pero en la cultura judía todos los lectores de Mateo sí lo habrían entendido bien, porque para todo derecho legal se tenía que comprobar el linaje, ¿sí? O sea, tú tenías que poder comprobar que tú tenías, en efecto, derecho a lo que decías que tenías derecho. Y la única manera de comprobarlo era mostrando quiénes eran tus papás, quiénes habían sido tus abuelos, quiénes habían sido tus bisabuelos, y de esa manera tener derecho a cualquier cuestión legal.

Por ejemplo, estos son algunos de los detalles interesantes: "Después de la conquista de Canaán, era importante para determinar el lugar de residencia de la familia, porque por ley divina la ocupación de la tierra debía hacerse según las tribus, las familias y las casas de los padres. Si uno se establecía en un territorio distinto del propio, podía ser llamado tránsfuga o desertor, fugitivo. Bajo ciertas circunstancias, la transferencia de una propiedad exigía un conocimiento exacto del linaje. Más tarde, en Judá, la sucesión real estaba vinculada con el linaje de David. Y al volver de Babilonia, una persona que pretendía tener prerrogativas sacerdotales...". Por ejemplo, esto viene en las genealogías: ¿qué pasó después del exilio a Babilonia? Cuando regresaron, tenían que demostrar su linaje sacerdotal si querían ser sacerdotes. No era: "Ah, yo quiero ser sacerdote", ¿no?

"A ver, ¿de qué tribu vienes?". Si no, iban a quedar excluidos del oficio. Lo pueden leer en Esdras 2:62.

La descendencia mesiánica

Entonces, empezamos a ver que efectivamente existe lo que llamamos la descendencia mesiánica, que es muy clara a lo largo del Antiguo Testamento, empezando, ¿con quién? Con Adán, ¿verdad? ¿Se acuerdan? Génesis 3:15, hablando de la simiente de la mujer y la serpiente, y cómo la simiente de la mujer aplastaría la cabeza de la serpiente, aunque la serpiente la heriría en el calcañar. Después, más adelante, Abraham: Génesis 12, Génesis 22, diciéndole: "En ti serán benditas todas las naciones de la tierra", porque de tu descendencia vendrá bendición. Y después, mostrando que, ya una vez que Dios empezó a establecer Su pueblo, le prometió a Judá que de él vendría este reinado, que de él vendría la manera en que Dios haría Su reino eterno. Y a David finalmente se lo confirmó en 2 Samuel 7.

Y quiero que vean rápidamente ese pasaje, porque creo que es importante ir haciendo esta relación que los judíos entendían. O sea, lo que quiero que vean, hermanos, es que los judíos tenían muy claro el contexto del Antiguo Testamento, de la historia de Israel, al estar leyendo esto. 2 Samuel 7, versículos 12 y 13, dice: "Y cuando tus días sean cumplidos, y duermas con tus padres, yo levantaré después de ti a uno de tu linaje, el cual procederá de tus entrañas, y afirmaré su reino". Ahora, podrían decir: "Ah, pues Salomón, ¿no? ¿No fue él el que siguió?". Bueno, pero hay un detalle importante: "Él edificará casa a mi nombre, y yo afirmaré", ¿para qué?, "para siempre el trono de su reino".

Ya a lo mejor Salomón no encaja muy bien dentro de esa descripción, ¿verdad? Dios afirmará para siempre su trono, su reino. Alguien más está aquí; alguien más permanente, alguien con mucho más significado dentro del plan de la historia que Dios tiene para Israel. Entonces, empezamos a ver que en estos personajes se va afirmando esta promesa, y ahora Mateo efectivamente desarrolla la manera en que se cumple.

Comienza y termina con un nacimiento sobrenatural

¿Y dónde empieza? Dice: "Abraham engendró a Isaac, Isaac a Jacob, Jacob a Judá y a sus hermanos". Hay algo interesante aquí que es diferente a la genealogía que hay en Lucas. Porque la genealogía de Lucas... bueno, en primer lugar, la genealogía en Lucas va de reversa, para llegar hasta Adán, y Mateo más bien empieza en Abraham y va hacia adelante. Y la razón, creo yo... una de las cosas que está muy clara en la mente de Mateo: él ya sabe cómo nació Jesús, ¿no? O sea, él sabía lo difícil de creer que era que una mujer virgen quedara embarazada. Iban a decir: "Ah, sí, claro, ¿no? O sea, el Espíritu Santo es una manera muy sencilla de zafarte del problema".

O sea, es una cosa que él sabe que está muy clara en la mente de los lectores judíos. Durante el ministerio de Jesús decían: "No, tú eres hijo de fornicación", ¿no? O sea, eso nos queda claro; eso decían. Entonces, Mateo sabe que esa objeción está muy clara en la mente de los judíos. Entonces, ¿qué pasa cuando Mateo, en vez de empezar con Adán, como hace Lucas, empieza con "Abraham engendró a Isaac"? ¿Y cómo fue el nacimiento de Isaac? Fue algo sobrenatural. O sea, fue algo que no podía realmente suceder por medios humanos, ¿sí?

Entonces, Mateo tiene muy claro: "Voy a empezar con un nacimiento sobrenatural y voy a terminar con un nacimiento sobrenatural". Es la manera de mostrarles: si ustedes pueden creer que Sara, una mujer ya de edad avanzada, y estéril, básicamente, y un hombre también ya avanzado de edad... si ella podía quedar embarazada de una manera milagrosa, y ustedes pueden creer eso, ¿no pueden creer que Dios podría hacer que una mujer virgen quedara embarazada también? Claro que sí. O sea, Mateo está apelando a la misma fe de los judíos para hacerles ver que esto no es tan difícil para Dios como creen. No debería ser tan difícil creerlo como creen.

Alguna vez estaba leyendo la objeción de algunos ateos al nacimiento virginal, diciendo: "No, eso no puede ser", y diciendo que eso no tiene sentido. Y una de las respuestas interesantes que puedes dar a una objeción como esa es que ya tienes ciertas presuposiciones de lo que puede ser posible. Pero, a ver, vamos a ver el universo: ¿cómo vino a existir el universo? ¿Cómo venimos a existir tú y yo? O sea, ¿no es eso sobrenatural? Y eso está delante de tus ojos. Y si tú crees... o sea, si tú empiezas desde Génesis, con las primeras palabras que dice Génesis, donde dice que Dios simplemente dijo "Sea", y fue; si ese es el tipo de Dios que realmente existe, que una mujer virgen quede embarazada no es un reto tan grande, ¿verdad? Es un juego de niños comparado con la creación del universo.

Entonces, tenemos aquí delante de nosotros algo que no debería ser tan difícil de creer. Y no importa que nunca lo hayas visto tú en persona: tú estás viendo todos los días un milagro delante de ti, que es tu propia existencia, ¿no? Ahí estás. ¿De dónde vienes tú? ¿Por qué existes tú? Ves el sol, ves el cielo, ves la naturaleza, y dices: "¿De dónde vino eso? ¿De dónde vino este orden?". ¿De dónde viene el hecho de que no se acabó el mundo el viernes por un meteorito que cayó? ¿Y quién mantiene en control el universo, y las órbitas, y los planetas, para que todavía sigamos aquí? ¿No es increíble? Y todas esas coincidencias, para muchas personas, realmente no son más que la muestra de un Dios que tiene el poder, y tiene el control, y tiene la capacidad de hacer cosas inimaginables para nosotros, que nosotros no entendemos y no podemos hacer.

Entonces, al empezar Mateo con este concepto del nacimiento de Isaac, ya está entrando con mucha fuerza con respecto a las implicaciones de lo que va a narrar más adelante sobre el nacimiento virginal. ¿Entienden por qué es importante esto? Ese es el tipo de Dios: el Dios que le dio a Abraham su hijo es el mismo Dios que le dio a María su hijo.

Judá y sus hermanos

"Y no solo a Judá, sino a sus hermanos", dio la promesa de la descendencia y de lo que iba a suceder. Entonces, es interesante el incluir a sus hermanos, porque es una manera de abarcar a todo Israel; o sea, las 12 tribus de Israel. Es decir, no es nada más, realmente, Judá. Es el hecho de que viene como parte de toda una nación que está esperando a este Mesías. No es nada más Judá el que está esperando al Mesías; es Judá, y las demás tribus, y todos los judíos que han venido desde entonces.

Entonces, empezamos a ver el origen de todo, que es Abraham, y que comienza y termina con un nacimiento sobrenatural. Lo cual nos va llevando, nos va mostrando una cosa muy importante en la mente de Mateo, creo yo: si va a ser eterno, si va a tener realmente significado y valor lo que estoy diciendo, Dios debe ser la razón y la causa, ¿sí? Creo que eso es algo claro en la mente de Mateo. Dice: aquel Dios que fue orquestando todos estos eventos, desde Abraham hasta Judá y más adelante. Pero desde Abraham queda muy claro que Dios está metiendo Su mano ahí, para que Abraham supiera que no era él el que iba a traer esta descendencia, el que iba a hacer que se cumpliera la promesa.

Dios introduciéndose dentro de nuestras vidas, dentro de lo que está sucediendo en el mundo, tiene que ser la única razón por la cual hay verdadera esperanza. ¿Entienden? Si fuéramos nosotros los que estuviéramos orquestando esto, ¿qué garantía tendrías de que todo saldría como se supone que tiene que salir? No la tienes. Pero si Dios es realmente el que tiene Su mano en todo esto, entonces sí hay razón para tener esperanza, y sí hay razón para entender que hay un propósito en todo esto.

Catorce generaciones hasta David

Después va explicando —ahorita vamos a regresar a algunos de los personajes que hay aquí—, pero termina en el versículo 6 explicando cómo culmina este primer grupo de 14 generaciones con David, ¿sí? Y David obviamente trae mucho significado para todos los judíos, ¿no? David está dentro de este linaje, y esto es muy importante, porque él era el rey favorito de Dios, de alguna manera; el rey al que Dios dijo: "Tú eres el padre de este linaje. Tú eres a través del cual viene. Tú eres el primero en reinar de esta manera, a través de un linaje que yo quiero guardar y dejar ahí permanentemente". Eso no pasó con Saúl, ¿verdad? Saúl fue el primer rey de Israel, y Dios dijo: "No, tú no eres del cual voy a preservar el trono. Es el que te sigue, del cual yo voy a preservar el trono: un pastor que se llama David, hijo de Isaí".

Catorce, catorce y catorce

Entonces, ahora quiero brincarme —no vamos en orden—, pero quiero mostrarles algo muy interesante que hay aquí. Y es que creo que el énfasis que Mateo quiere hacer en David queda claro por lo último que dice en el versículo 17. El versículo 17 dice, ya que concluyó con todas las generaciones y llega a José y a Cristo: "De manera que todas las generaciones...". No todas las generaciones, realmente. Mateo está siendo selectivo en las generaciones que menciona. Hay muchas generaciones que se brincó, y eso queda claro cuando lo comparamos, por ejemplo, con Lucas, o cuando lo comparamos con Crónicas y otros pasajes en el Antiguo Testamento. Es claro que no está diciendo "todas las generaciones", pero todas las generaciones de este libro de genealogías que él está escogiendo, que él está seleccionando específicamente.

"Todas las generaciones desde Abraham hasta David son...", ¿cuántas? "...catorce; desde David hasta la deportación a Babilonia, catorce; y desde la deportación a Babilonia hasta Cristo, catorce". A ver, Mateo, ¿y qué? ¿No? Pues es el tipo de cosas que ustedes leen en su Biblia y dicen: "¿Eso qué tiene que ver con cualquier cosa?", ¿no? Además de que no es así en Lucas. Lean la genealogía de Lucas: Lucas no hace este tipo de agrupación. A Lucas no le importa este tipo de números. Obviamente a Mateo sí. Obviamente Mateo tiene algo muy claro en mente, por lo cual fue agrupando de esta manera las genealogías, y dijo: "Yo quiero que vean que son 14, 14 y 14".

¿Saben qué es lo que los judíos sí entendían, que nosotros no entendemos bien cuando leemos esto? Que todos los nombres, todos los nombres, tenían un equivalente numérico. O sea, era el número de tal persona. Entonces, por ejemplo, cuando ustedes leen acerca del Anticristo en Apocalipsis, y dice: "Y su número es 666", cuando haces un análisis de lo que probablemente está en la mente de Juan al escribir eso, es que muchos entendían muy claramente que ese era el número de Nerón. El equivalente de las letras de su nombre en números era 666, que fue en esa época un prototipo del Anticristo que vendría, y que para sus lectores representaba una persecución como jamás se había visto de los cristianos.

Entonces, ese tipo de cosas es común en la Biblia, donde un número representa un nombre. ¿Qué nombre creen ustedes que tiene el valor numérico...? David. El equivalente numérico de las letras hebreas es 4, 6, 4: D, V, D, que es como se usaba, con las consonantes; tres consonantes que juntas representaban el valor numérico 14. Creo que para Mateo esto es sumamente importante. Para los judíos era rematar todo esto diciendo: "Miren, cuando estoy diciéndoles esto, estoy agrupándolo de una manera en que quiero todavía darle mayor significado a lo que estoy diciendo: diciéndoles 14 tres veces, como las tres consonantes que están en el nombre de David, con el equivalente numérico 14, porque quiero que entiendan que realmente este es el Hijo de David. Quiero que realmente entiendan que este es Aquel que tiene el derecho a su trono".

¿Entienden? Eso es muy importante para Mateo, y sus lectores habrían entendido esto, siendo una costumbre común la gematría. Pero nosotros no estamos tan familiarizados con eso. Pero ¿saben que ustedes también podrían saber cuál es su número de acuerdo con las letras de su nombre? Todos tenemos un número. Y en la Biblia aparece esta idea varias veces, y Mateo quiere mostrar que el significado de 14 y los valores numéricos de las consonantes de David, que son tres, muestran a Jesús como el verdadero heredero de David.

Las genealogías de Mateo y de Lucas

La otra cosa que Mateo tiene en mente... y esto es un problema que surge. Si ustedes comparan la genealogía de Lucas y la de Mateo, van a encontrar muchas diferencias muy significativas, y de David en adelante están estas diferencias, principalmente en Lucas. Y muchos se preguntan por qué, y no tiene sentido; es muy difícil armonizar las dos genealogías. Entonces, se han tratado de encontrar muchas explicaciones de por qué hay todas estas diferencias entre Mateo y Lucas, y por qué Mateo se brinca a todos estos reyes, y por qué escoge a ciertas personas y Lucas a otras, cuando supuestamente los dos terminan en José, ¿no? O sea, esto es un problema, y algunos escépticos de la armonía y de la unidad de la Biblia señalan esto. Dicen: "Es que aquí hay un problema con las genealogías".

Pero una de las maneras de armonizar esto, que no podemos desarrollar demasiado el día de hoy, pero quiero que nada más lo tengan en cuenta, es el hecho de que ambos evangelios están enfatizando diferentes líneas, que terminan con José y muestran también el linaje de María. La idea que realmente creo que hay detrás de Lucas es que María también es descendiente de David. Entonces, ambos representan el cumplimiento de una profecía en la cual Dios está escogiendo a dos personas, no nada más a una. O sea, no era nada más a José al que estaba escogiendo Dios como descendiente de David, sino también a María. Estaba diciendo: "Ambos tienen algo que ver con el significado de este personaje y su derecho al trono de David".

Y entonces, José representa el linaje real o legal que describe Mateo: cómo es que a través de Salomón... porque ahí es donde van a empezar a ver las diferencias: de David, ¿a quién? Y es Mateo el que hace esta línea hacia Salomón, cuando Lucas no la hace. Entonces, parece ser que lo que Mateo está buscando es quiénes de hecho cumplieron con el reinado sobre el trono de David, que tenían que ver con esta descendencia. Y Lucas estaba más preocupado por el derecho a reinar; es decir, hablando de los primogénitos, no necesariamente de los que reinaron, ¿sí?, sino de los que tenían el derecho y la responsabilidad de pasar la descendencia de David.

Eso es algo que se los dejo ahí para que lo analicen, y comparen las dos genealogías. Es muy interesante ver por qué surgen estas diferencias a partir de David. ¿Por qué? Porque Mateo está escogiendo a los personajes representativos de la responsabilidad legal de reinar; Lucas, de la... por sangre para reinar. Y entonces, en José vemos el linaje real, legal, y en María vemos el linaje divino y físico a través del cual llega el Mesías. Y ambos juntos muestran el cumplimiento de las profecías dadas en el Antiguo Testamento. Bueno, ese no es el enfoque; nada más se los menciono porque eso es algo muy interesante que surge en el estudio de esta genealogía, comparándola con la genealogía de Lucas. Y si hablan con alguien que tiene dudas sobre eso: "¿Por qué son diferentes las genealogías de Mateo y Lucas?", ahí está la razón.

Jesús, llamado el Cristo

Después llegamos, obviamente, al cumplimiento que encontramos cuando termina la genealogía. En el versículo 16 leemos que "Jacob engendró a José, marido de María, de la cual nació Jesús, llamado...", ¿qué? El Mesías. Este era al cual todo estaba apuntando, y en Él se cumplió todo lo que estaba diciendo el Antiguo Testamento. Entonces: "Jacob engendró a José, marido de María, de la cual nació Jesús, llamado el Cristo". Aquí estaba lo que todos estaban esperando.

Entonces, miren: la razón por la que mencioné el conflicto que existe entre la genealogía de Mateo y la de Lucas es porque quiero que vean que no todo en la Biblia es fácil de entender. Y cuando ustedes leen las genealogías, ahí hay problemas para entenderlas correctamente, y hasta aparentes discrepancias entre las diferentes narraciones de las genealogías. Pero léanlas, y busquen esas discrepancias, y tengan paciencia. Hay respuestas para esas discrepancias. O sea, hay respuestas para esas aparentes contradicciones que existen en lo que se está narrando. Pero sabemos que Mateo tenía fuentes confiables de las cuales tomar la información, y Lucas también: Lucas, como doctor, también muy meticuloso en la manera de hacer su investigación; Mateo, como recaudador de impuestos, también meticuloso en llevar registros. Ambos habrían tenido la capacidad y la oportunidad, por sus profesiones dadas por Dios, para llevar a cabo una investigación fiel de registros que hoy en día nosotros ya no tenemos disponibles como para poder corroborar si de veras lo que están diciendo era cierto.

Paciencia ante lo difícil

Entonces, existen maneras de armonizar lo que se está leyendo, y la Biblia dice la verdad. La misma Palabra de Dios, 1 Timoteo 3:16: toda la Escritura es útil, y también inspirada por Dios. Cuando lleguen a algo difícil en la Biblia, no tienen que tener la respuesta, pero tengan paciencia y búsquenla, ¿sí? Tengan paciencia y búsquenla. ¿Saben cuántas horas estuve leyendo anoche acerca de la armonización entre Mateo y Lucas? O sea, y todavía no estoy seguro de que entiendo esta armonización, porque hay varias maneras de armonizarlos. Pero es interesante, y es importante, y tengo que tener la confianza de que Dios sabe por qué puso lo que puso, y por qué Mateo fue tan selectivo en las generaciones que puso; de que así era como Dios quería que fuera.

Y no quiere decir que hay contradicción; quiere decir que hay una razón por la cual hay una aparente contradicción. ¿Entienden la diferencia entre contradicción y aparente contradicción? Es la diferencia entre contradicción y paradoja, ¿verdad? O contradicción y misterio.

Dios cumple Sus promesas, aunque tarde

Cuando vemos que llega Mateo a decir: "Efectivamente, nació el Mesías", ¿saben qué viene a la mente de los judíos? Tantos años de esperar. No saben cuántos años estuvieron esperando. O sea, imagínense: si tomamos desde Adán, por lo menos estamos hablando de 4000 años de espera. Si pensamos que desde estos personajes ya existía esta promesa: "Sí, vendrá alguien, la simiente de la mujer". Y que cada vez que leyeran eso en Génesis 3:15 dijeran: "Ah, alguien va a venir, alguien aplastará la cabeza de la serpiente". Y que fueran entendiendo que algo había ahí que podían esperar... 4000 años después.

Entonces, una de las cosas que Mateo nos enseña a través de su genealogía es: tenemos que ser pacientes. Dios no mide el tiempo como nosotros. Y eso es exactamente lo que enfatiza Pedro en 2 Pedro 3:4. ¿Se acuerdan de este pasaje, 2 Pedro 3:4? ¿Qué va a pasar al final de los tiempos? Creo que estamos muy cerca de eso. ¿Qué va a decir la gente? "¿Dónde está la promesa de su advenimiento?". O sea, hace 2000 años estaban diciendo: "Ya va a venir Jesús. Maranata, ¿no? Pronto". Pablo estaba diciendo "pronto", Pedro estaba diciendo "pronto", y aquí estamos, 2000 años después. "¿De veras creen que va a venir? O sea, ya pasaron 2000 años y aquí seguimos".

Y el viernes algunos pensaban que, pues, a lo mejor ya era eso, ¿no? El fin del calendario maya; a lo mejor era el regreso de Jesús, ¿no? No fue el regreso de Jesús. Aquí seguimos. ¿Y adivinen qué? Tenemos que seguir esperando. No quiere decir que no va a pasar. Porque dice Mateo: "Ustedes pensaban que ya no iba a pasar. Ustedes estaban esperando a este Mesías, ustedes estaban esperando a que se cumpliera lo profetizado, y pasó". Sí, sí pasó; miles de años después, pero pasó.

Entonces, no desmayen. Dios cumple Sus promesas. El Mesías vino. Tienen que ser pacientes, porque Dios sabe cuándo, y dónde, y cómo, y por qué lo hace de la manera que lo hace. No es cosa de ustedes. Y si a ustedes se les hace que Dios ya se tardó, pues ustedes no son Dios. Entonces, no se desesperen. Sí vendrá; no se preocupen. Entonces, esa es una de las cosas que queda clara también sobre las genealogías: mostrarnos que Dios tiene un plan, tiene el control, y a veces tarda, pero lo hace.

Un fiel registro

La última cosa —y fíjense en esto; esto es algo bien padre de las genealogías— es el hecho de que la razón por la que las genealogías eran importantes para los judíos, y por la cual es importante para Mateo, es porque Mateo sabe que la gente estaba guardando un fiel registro de las genealogías, por esa misma razón: porque querían saber quién podría ser el que reinaría, quién podría ser el que cumpliría las promesas. Entonces, sí estaban muy atentos a estas genealogías; sí estaban muy atentos a quién era hijo de quién, y quién descendía del linaje de David. Y Mateo lo sabe.

Y esa es la razón por la cual Simeón y Ana, cuando nace Jesús, están tan gozosos: porque ellos lo estaban anticipando. Y cuando lo vieron, dijeron: "Ah, esto era lo que estábamos esperando, y estábamos poniendo mucha atención a cómo se iban cumpliendo las profecías, y dónde estaba este linaje, quién era papá de quién". Entonces, cuando Mateo recopila toda esta información, les está diciendo: "Sí, qué bueno que guardamos estos registros. Qué bueno que ustedes estaban anticipándolo".

Encajamos en un plan más grande

La última cosa que quiero decir sobre la genealogía de Mateo, con la que quiero terminar... Y ustedes se dieron cuenta: me brinqué generaciones; ni siquiera las leímos ahorita. Pero quiero repasar brevemente algo, que es lo último que quiero que vean sobre las genealogías y la importancia que tienen dentro de la Biblia. ¿Son importantes? Sí, sí son importantes. ¿Por qué? ¿Por qué creen? Porque nos muestran cómo es que tú y yo encajamos dentro de un plan más grande. Gente que no tenía idea de qué es lo que estaba Dios haciendo realmente. O sea, todos estos personajes que están aquí: reyes, y mujeres prostitutas, viudas, toda clase de gente diferente, de diferentes trasfondos, de diferentes naciones, que en un momento entraron dentro del plan de Dios. Pero no nada más para algo que Dios quería hacer en sus vidas en ese momento, sino para algo que Dios quería hacer más allá de sus vidas: traer al mismo Salvador del mundo. Imagínense.

Y eso es lo que quiero que vean aquí: que Dios usó... y esto creo que es uno de los énfasis que existe dentro de Mateo, la manera de armonizar lo que Pablo dice en Gálatas: en Cristo ya no existe ni gentil ni judío, ni hombre ni mujer, ni libre ni esclavo, porque la salvación es para todas estas personas. Y la iglesia se compone de una variedad de personas; Dios quiere hacer muy evidente que quiere que sea Su esposa. Dice: "Ese es el tipo de gente que quiero, y se los voy a mostrar; no en el Nuevo Testamento, se los voy a mostrar desde el Antiguo Testamento".

Dios usa a pecadores

Entonces, número uno: Dios usa a pecadores. Y quiero hablar nada más, o mencionar, a dos en particular, que a lo mejor no serían la primera persona que se nos ocurre cuando pensamos en pecadores. Porque hay otros aquí de los que solo se dicen cosas malas: o sea, Roboam, Abías, Joram, Acaz, Manasés —se arrepintió al final, pero por lo general fue malo—, Jeconías. Todos esos fueron reyes malos. Son cosas malas; o sea, prácticamente no se dice nada bueno de ellos. Pero hay dos personajes en particular que creo que queda muy claro que Dios los usó en Su gracia y Su misericordia, que son clave: uno es Judá y otro es David. De ambos se pueden decir cosas buenas, y de ambos se pueden decir cosas muy malas también.

O sea, el poder ver que Dios en Su misericordia usa a este tipo de personas, ¿qué nos dice sobre nosotros? Nos dice: no importa tu pasado, no importa lo que has hecho, todavía puedes formar parte del plan eterno de Dios, y hay algo que Dios quiere hacer a través de tu vida. No pienses: "Ah, bueno, es que si supieras las cosas que he hecho...". No importa. Dios te quiere usar. Dios quiere restaurar tu vida a través de Jesucristo, para que formes parte de un propósito más grande que tú mismo. Estamos muy preocupados por lo que Dios quiere hacer en nosotros, que es para nosotros, ¿no? O sea: "Dios, ayúdame, pero para que, pues, tenga salud, y tenga dinero, y tenga comida". Y esas son las cosas que nos preocupa que Dios haga a través de nosotros, ¿no?: "Dame un buen trabajo". Pero ¿cuántas veces oramos: "Señor, úsame, para que no se trate de mí, sino que se trate de algo más grande y más eterno que yo; para formar parte de un plan más grande que Tú quieras hacer a través de mi vida"? No se trata de lo que yo pueda tener o no tener; se trata de lo que Tú quieres hacer, en un sentido eterno, no temporal, de tal manera que el día que yo muera no se haya acabado lo que querías hacer a través de mí; que algo siga, de lo que hiciste en mi vida, a futuras generaciones. Bueno, ya conocen las historias; entonces no vamos a repasarlas. Y si no las conocen, léanlas.

Personas desconocidas

Son personas desconocidas: Esrom y Aram. Esrom y Aram. En el versículo 3 se mencionan estos dos personajes. ¿Saben qué sabemos sobre ellos? O sea, si yo les dijera: "Ah, ¿te acuerdas de Esrom y Aram en la Biblia?", iban a decir: "¿Qué? ¿Quién es?". ¿Saben qué sabemos sobre ellos? Nada. No sabemos nada, más que están en dos genealogías en la Biblia; o sea, también están en la genealogía en el Antiguo Testamento. Pero, fuera de estar en una genealogía, no sabemos si fueron personas buenas, no sabemos si fueron personas malas, no sabemos qué hicieron. Pero algo sí queda claro. ¿Qué queda claro? Dios los usó. Eso es lo que queda claro: algo tenían que ver dentro del plan de Dios.

Y miren, se los digo: esto a mí, en lo particular, me hizo pensar mucho, porque últimamente he estado lidiando con políticos, y existe esta presión. O sea, dentro de todo ese ambiente existe esta presión de quién eres, y quién te conoce, y qué reconocimiento se te da por conocer a quien conoces, ¿no? Y existe esta presión de pensar que mi valor depende de lo que otros piensen de mí. Cuando llevé a mis hijos a la pista de hielo... y como he estado ahí, conozco a muchas personas ahí. Entonces les dije en la mañana: "Voy a traer a mis hijos. Entonces, voy por mis boletos, ¿no?". "Ah, ¿cómo crees? No, tú no tienes que venir por boletos. Tú, cuando vengas, en ese momento entras a la pista con tus hijos el tiempo que quieran. No te preocupes". Entonces dije: "Ah, no, pues sí, sí soy importante, porque no tengo que formarme para que me den boletos para la pista de hielo", ¿no?

Y entonces empieza a crearse este sentimiento en nosotros de que de eso se trata: de que la gente reconozca que valemos, ¿no?, y que deberían reconocernos, que deberían darnos un trato especial. "Porque yo conozco a ciertas personas, deben tratarme diferente, deben reconocer que soy alguien". Y lo interesante aquí es que el énfasis en estas personas no es lo que nosotros sabemos sobre ellas; es lo que Dios sabía sobre ellas. ¿Entienden? Dios sabía algo sobre ellas que nadie tiene idea de qué era. Pero el hecho es que Dios quería hacer algo a través de sus vidas. Estaban en la mente de Dios y en el plan de Dios, y eso es lo único que importaba.

Y entonces, me hace regresar y recapacitar sobre mi propia vida, y pensar: ¿a quién realmente me importa...? ¿De quién me importa que me conozca, que forme parte de su plan? Espero que sea formar parte del plan de Dios. Espero que lo que Dios piense sobre mí sea más importante que lo que la gente piense y sepa sobre mí. Y lo que Dios sepa sobre mí debe siempre estar enfrente, en prioridades, de lo que la gente piensa sobre mí, ¿no? No actuamos así, pero creo que es una de las lecciones que aprendemos de las genealogías que encontramos en la Biblia.

Personas débiles

Otra categoría de personas son débiles. Personas débiles: lean la historia de Tamar, que fue una persona que, pobrecita, cómo la hicieron... Y sufrió mucho, y luchó mucho, y se aprovecharon de ella, y tuvo muchas situaciones muy complicadas a lo largo de su vida. Y aun así Dios escogió mostrarle Su gracia; usarla a ella específicamente, para que formara parte de este linaje, del plan de salvación para toda la humanidad.

Gentiles

Y la categoría más importante que existe dentro de esta genealogía, ¿cuál es? Y digo "más importante" porque es la que más tiene que ver con nosotros. Hay una categoría de personas que están aquí que se llaman gentiles. Esto se empezó a ver en el Antiguo Testamento: Dios no nada más quería salvar a Israel; Él quería salvar a todo el mundo. Él salvará no nada más a Su pueblo de sus pecados; salvará a todo el mundo de sus pecados. Y entre ellos estamos, ¿quiénes? Nosotros. Tú y yo formamos parte del plan más grande de Dios, porque Dios nos ha salvado, así como salvó, ¿a quién? A Rahab, que está dentro de esta genealogía; a Rut, que está dentro de esta genealogía, que algunos de ustedes ya estudiaron. Tamar también, de hecho, es considerada como gentil.

Y aun una mujer más. Mujeres también: son cuatro mujeres dentro de esta genealogía, y una mujer más, que ni siquiera se menciona su nombre, pero sabemos quién es. Está en el versículo 6: "El rey David engendró a Salomón de la que fue mujer de Urías". ¿Por qué creen que no se menciona su nombre, el de ella? ¿Cómo se llamaba? Betsabé. ¿Por qué creen que no se menciona su nombre? ¿Por qué se menciona el de su esposo? Porque Betsabé probablemente era judía, pero Urías era heteo, y el hecho de que estuviera casada con un heteo probablemente hacía que la consideraran como hetea también, aunque provenía de descendencia judía. Por lo cual, aun Betsabé habría sido considerada como gentil, para formar parte del plan más grande de Dios.

Y vean cuántos escándalos hay aquí. O sea, ustedes leen esto y son puros nombres, pero la Biblia nos dice que pasaron, en muchos de estos casos, cosas terribles. Y aun así Dios estaba en control, y aun así Dios tenía un propósito para cada una de estas personas, que era, ¿qué? La salvación del mundo. O sea, nos pone una perspectiva sobre nuestras propias vidas, con respecto a lo que significan nuestras vidas, que va tanto más allá de mis problemitas, ¿no?

Mucho más que una genealogía

O sea, estamos tan afanados con las cosas que a nosotros nos afectan y con las cosas que a nosotros nos preocupan, que perdemos completamente de vista que Dios quiere hacer algo mucho más grande contigo que solucionar tus problemas. Quiere que formes parte del propósito eterno de Dios, que tu vida trascienda a quién te conoce, o quién sabe tu nombre, o cuánto dinero tienes, o cuál es tu reputación delante de la gente. Hay algo mucho más importante que todo eso, que es lo que Dios quiere hacer en ti, lo que Dios piensa de ti y tu relación con Él.

¿Se dan cuenta? ¿Es solo una genealogía lo que vemos en Mateo? No es solo una genealogía. Es mucho más que una genealogía: es la mano de Dios misma entrando en la historia de la humanidad, para mostrar que le interesamos, para mostrar que quiere que seamos Sus hijos, para mostrar que quiere tener una relación personal con cada uno de nosotros. Eso es lo que nos enseñan. No se las brinquen. Léanlas.

Oración

Padre, gracias por la oportunidad de leer Tu Palabra y entender que toda la Escritura es útil y es inspirada por Ti. Sabemos, Señor, que el día de hoy nos muestras la importancia que tiene cada uno de estos nombres dentro del plan que Tú tenías, usando gente imperfecta, usando gente pecadora, usando gente como nosotros, exactamente. Lo cual nos llena de esperanza; nos llena, Señor, de gozo el saber que esto no es todo. Aún falta muchísimo más, que es la eternidad. Ayúdanos a prepararnos para eso. En el nombre de Cristo Jesús, amén.