Reinos pasados, presentes y futuros

Introducción: la preparación de la visión

Bueno, el domingo pasado vimos Daniel capítulo 10 y este encuentro que Daniel tuvo con un mensajero de Dios, que argumenté era la persona de Jesucristo en el Antiguo Testamento. Hay varios encuentros que hubo de diferentes personajes con Él, y creo que este es uno de ellos. Pero el punto es que el capítulo 10 es la preparación para una visión. El capítulo 10 comienza esta última visión, en donde Daniel estaba ayunando y estaba buscando la presencia de Dios, o su ayuda, intercediendo por su gente que ya había regresado a Jerusalén. Y entonces pasa tres semanas en este periodo de ayuno, y entonces se le aparece este ser de parte de Dios. Y todo el capítulo 10 es esta descripción de cómo Daniel respondió ante este encuentro: cómo es que se quedó sin fuerzas, cómo es que cayó de rostro a la tierra, y cómo es que esta persona que está con él lo levanta, le da fuerzas, le dice "no temas", lo toca, lo fortalece, le llama "muy amado". Y entonces todo esto nada más fue, el domingo pasado, la preparación para esto que viene en el capítulo 11.

Un capítulo que me brincaría si pudiera

Ahora, hermanos, de veras: cuando hablamos de predicación expositiva en la iglesia, estamos hablando de cómo vamos capítulo por capítulo, vamos viendo todo, todo lo que está ahí; es lo que llamamos todo el consejo de Dios. Entonces, sería fácil para nosotros escoger nuestras partes favoritas de la Biblia y predicar solo sobre nuestras partes favoritas, pero no creo que es lo que Dios quiere; que estudiemos toda la Biblia. Pero tengo que confesarles que, si yo pudiera, me brincaría el capítulo 11; no predicaría el capítulo 11. No es mi preferencia. Es uno de los capítulos más complicados de toda la Biblia, probablemente, en cuanto a poderlo entender sin un contexto histórico externo. Si ustedes están solo leyendo el capítulo 11, no tendrían ni idea de qué está hablando; no tendrían ni idea de qué está hablando.

Y van a ver en un momento: tienen que recurrir a documentos históricos, a la evidencia histórica de qué es lo que está describiendo aquí Daniel, porque es una profecía de eventos que iban a suceder. Entonces, para Daniel habría sido muy extraño. Para nosotros ya no es tan extraño como habría sido para él. ¿Por qué? Porque ya sabemos cómo se cumplió la mayoría de estas cosas; ya podemos ver en la historia exactamente qué es lo que estaba prediciendo todo este capítulo.

Miren, no sé si a ustedes les gustó estudiar historia en la escuela, pero muchas veces no nos gustaba. A mí me gustaba historia, pero a mucha gente no le gustaba historia porque no veía el punto, no entendía el valor de la historia, y decían: "¿Para qué estudiar historia? Son puras historias; nada más de eso, ¿de qué me sirve?". Pero aquí evidentemente estudiar historia tiene un gran uso; es un gran recurso para poder estudiar Daniel 11. Así que este capítulo es un reto enorme, hablando históricamente; hay demasiados detalles aquí.

Lo sobrenatural de la Biblia

Y este es uno de esos capítulos que muestran lo sobrenatural de la Biblia, porque tenemos dos interpretaciones acerca del periodo en el cual fue escrito Daniel, o dos puntos de vista. El punto de vista liberal coloca la escritura del libro de Daniel en el tiempo de los macabeos, que habría sido en el segundo siglo antes de Cristo. Pero nosotros creemos —porque así lo dice el libro— que de hecho esta revelación fue dada en el siglo sexto antes de Cristo, que es el tiempo en el que estaba Daniel vivo y en efecto lo escribió. No es alguien más viendo hacia atrás y viendo todos los eventos y reescribiendo la historia, haciendo una narrativa de las cosas que ya sucedieron.

Es decir, miren: es tan exacto y tan detallado que por supuesto que hay muchos que dicen: "No puede ser. O sea, Daniel no lo pudo haber escrito, porque hay demasiados detalles aquí que concuerdan tan perfectamente con la historia, con cómo se desarrolló, que tuvo que haber sido alguien que ya lo había vivido y ya sabía cómo se había desarrollado todo, que estaba viendo hacia atrás y estaba recontando toda la historia". Porque es muy exacto. Miren, a mí me costó muchísimo trabajo estudiar este capítulo; da tantos detalles que decía: "¿Y esto? ¿Quién es este rey? ¿Y qué pasó ahí?". Me estaba haciendo yo bolas, bolas, y tuve que regresar y reestudiar y reestudiar y reestudiar este pasaje para poder más o menos tenerlo claro.

Así que no puedo hacer lo mismo con ustedes hoy; es imposible darles todos los detalles de este capítulo y que los recuerden. Así que lo que voy a tratar de hacer es recorrer este capítulo junto con ustedes, dándoles el panorama más amplio, no todos los detalles, porque en todo, todo lo que está aquí, hay detalles históricos. Juan Calvino, en su comentario de Daniel, escribió 40 páginas sobre Daniel 11, nada más haciendo todas las conexiones históricas que existen entre la profecía de Daniel y cómo se cumplieron en los diferentes reinos. Imagínense: 40 páginas. ¿Quieren que les diga ahorita qué dicen esas 40 páginas? Voy a darles un resumen nada más. Sí, después de tanto tiempo de estarlo estudiando, esto es lo que yo recuerdo. Entonces, espero que ustedes se acuerden aunque sea de un pequeño porcentaje de esto. Y yo les estoy dando un pequeño porcentaje de lo que yo estudié, y espero que ustedes recuerden un pequeño porcentaje de lo que yo voy a decir.

Esta es una de esas situaciones en las que, si ustedes jamás hubieran leído Daniel 11 antes de venir, no les habría ayudado mucho leerlo rápido; tienen que estudiarlo mucho para entenderlo. Ya los espanté, de verdad. Estoy hablando demasiado acerca de este capítulo y ni siquiera lo he empezado a leer. Pero ahí les va.

El libro de la verdad

Es la visión que recibe Daniel. Y si recuerdan, el versículo 21 decía —esto es el capítulo 10, versículo 21—: "Yo te declararé lo que está escrito en el libro de la verdad". Entonces, el libro de la verdad es un registro de la historia futura. Es una revelación de parte de Dios hacia Daniel para mostrarle que nada lo sorprende. Ahora, el versículo 2 del capítulo 11 está retomando lo que dijo en el versículo 21 del capítulo 10: "Ahora yo te mostraré la verdad". ¿Cuál verdad? Lo que está en el libro de la verdad, lo que va a suceder.

Reinos pasados: Persia

Primeramente vamos a ver los reinos pasados, y aquí es donde empieza Daniel: el reino persa. Dice: "He aquí que aún habrá tres reyes en Persia, y el cuarto se hará de grandes riquezas más que todos ellos; y al hacerse fuerte con sus riquezas, levantará a todos contra el reino de Grecia". Entonces, esto ya lo habíamos visto en el capítulo 8, algo de esto; inclusive antes, desde la visión de la estatua, ¿recuerdan?, en el capítulo 2, ya estaba la visión de cómo se iban a ir desarrollando los reinos. Y cada vez es más específica la profecía: empieza muy general y se va haciendo más y más específica. Y ya vimos que efectivamente llegaron los persas para conquistar a los babilonios.

Y entonces describe aquí que hay tres reyes, que serían Cambises, Esmerdis y Darío Histaspes. Y el cuarto, "que se hará de grandes riquezas más que todos ellos", se llama Jerjes, también llamado Asuero, donde aparece ese rey en el libro de Ester. Entonces, ese es el cuarto de estos reyes: Jerjes. ¿Quieren saber sobre él? Lean el libro de Ester. El hijo de Jerjes es Artajerjes, que tenía un copero llamado Nehemías. Bueno, ahí van en la historia; pueden verlo. El punto es que el imperio persa se va debilitando a partir de Jerjes; se empieza a debilitar porque llega otro imperio, que es Grecia. Él trata —Jerjes, de hecho, y esto es un dato interesante—, él trata de invadir Grecia, Jerjes, pero no le funciona muy bien. Y muchos eruditos creen que la historia del banquete que él da al principio de Ester, de Jerjes, es ya sea en su preparación para invadir Grecia, o en su frustración al no poder, por no haber podido conquistar Grecia. Entonces, de ahí surge este banquete que ofrece, en donde no sale la reina, y entonces se enoja, y Amán… En fin, ya conocen esa historia de cómo Ester surge en ese libro.

Grecia: Alejandro Magno y sus cuatro generales

"Se levantará luego un rey valiente, el cual dominará con gran poder y hará su voluntad. Pero cuando se haya levantado, su reino será quebrantado y repartido hacia los cuatro vientos del cielo; no a sus descendientes, ni según el dominio con que él dominó; porque su reino será arrancado, y será para otros fuera de ellos". Entonces, esta es una descripción del reino griego, del cual surge Alejandro Magno. Y Alejandro Magno es un genio militar que logra conquistar, invadir y expandir el reino griego. Y sin embargo, él muere muy joven —creo que a los 32 años, algo así—. Y entonces sus hijos, sus dos hijos, y su familia se supone que van a heredar sus conquistas, pero sus generales matan a sus hijos, y entonces sus cuatro generales se dividen el reino: Lisímaco, Casandro, Ptolomeo y Seleuco. Esos son sus cuatro generales; se dividen el reino entre ellos. Eso es información que tenemos fuera de la Biblia, que conocemos por otros tipos de documentos que confirman toda esta profecía de la que está hablando Daniel. Es la parte sencilla de la historia, la que estamos viendo hasta ahorita.

El rey del sur y el rey del norte

Entonces, a partir del versículo 5 se regresa un poquito Daniel en la visión: "Y se hará fuerte el rey del sur; mas uno de sus príncipes será más fuerte que él, y será poderoso; su dominio será grande". Esta es una descripción de cómo surgió la división entre Ptolomeo y Seleuco. Entonces, Seleuco era el que dominó en el reino del norte, Siria, de las conquistas de Alejandro Magno; Ptolomeo, lo que estaba en… no Siria; todo lo de él estaba en Egipto. Entonces, Ptolomeo es el del sur, Seleuco es el del norte. Todo lo que viene a partir del versículo 5 es una descripción de una pelea que dura 150 años entre los ptolomeos y los seléucidas. Entonces, aquí está esta batalla entre sur y norte, que es todo lo que va a venir desde aquí hasta el versículo 14, que es donde ya empiezan a desvanecerse un poquito estos reinos. Pero bueno, ahorita vamos a llegar a eso. Y hasta ahorita vamos bien.

Estos son Ptolomeo Primero y Seleuco Primero. Entonces, Seleuco era uno de los generales de Ptolomeo, pero después se va al norte y empieza a desarrollar el imperio seléucida, y entonces empieza a haber una batalla entre los dos. "Al cabo de años", versículo 6, "harán alianza, y la hija del rey del sur vendrá al rey del norte para hacer la paz. Pero ella no podrá retener la fuerza de su brazo, ni permanecerá él, ni su brazo; porque será entregada ella y los que la habían traído, asimismo su hijo, y los que estaban de parte de ella en aquel tiempo". Es muy claro hasta ahorita. "Pero un renuevo de sus raíces se levantará sobre su trono, y vendrá con ejército contra el rey del norte, y entrará en la fortaleza, y hará en ellos a su arbitrio, y predominará".

Berenice y Laodicea: mejor que una telenovela

A ver, les digo qué pasa aquí: Antíoco Segundo y Ptolomeo Segundo. Ptolomeo, que es el del sur, quiere hacer una alianza con los seléucidas, entonces, el reino del norte. Entonces, lo que hace es darle a Antíoco Segundo a su hija, que se llama Berenice. Se la da a Antíoco Segundo; es una alianza política: "Cásate con ella". Y de esa manera trata de hacer una alianza con él. La cosa no funciona muy bien, porque sucede que Antíoco Segundo ya estaba casado con otra mujer, que se llama Laodicea. ¿Les suena familiar eso? Hay una ciudad con ese nombre en Apocalipsis; es una de las siete iglesias, pero es por esta reina. Entonces, Antíoco recibe a Berenice para casarse con ella; ya estaba casado con Laodicea. Entonces, mejor la envía a Éfeso con su hijo, y se casa con Berenice. Pero luego, cuando ya tiene un hijo, se cansa de ella, y entonces regresa con Laodicea. Pero Laodicea lo envenena, a Antíoco, y entonces entregan a Berenice a Laodicea, y también la mata a ella. ¿Nos gustan las telenovelas? Está mejor esto; pero esta es historia real.

Entonces, Laodicea ahora mata a Antíoco, mata a Berenice. Y lo que está siendo descrito en el versículo 7 es Ptolomeo Tercero, que era hermano de Berenice, que está enojado porque Laodicea mató a Berenice. Entonces, él viene en contra de Laodicea, en contra de su hijo; esto es lo que describe aquí el versículo 7. Estoy dando un resumen rápido, una muestra, de que sea lo más claro posible. Les digo, hay demasiados detalles aquí. "Y aun a los dioses de ellos, sus imágenes fundidas y sus objetos preciosos de plata y de oro, llevará cautivos a Egipto". Entonces, Ptolomeo regresa estas cosas a Egipto. "Y por años se mantendrá él contra el rey del norte". Entonces, otra vez esta enemistad. "Así entrará en el reino del rey del sur, y volverá a su tierra".

Entonces, a ver: Ptolomeo Tercero, hermano de Berenice, va en contra de Seleuco Segundo, hijo de Laodicea. Y después de eso, Seleuco Segundo hace un contraataque en contra de Ptolomeo Tercero, pero no es muy exitoso. Después, Seleuco Tercero es asesinado y lo sustituye Antíoco Tercero. Pero no espero que se acuerden de esto. "Mas los hijos de aquel se airarán, y reunirán multitud de grandes ejércitos; y vendrá apresuradamente e inundará, y pasará adelante; luego volverá y llevará la guerra hasta su fortaleza". Entonces, Seleuco Tercero es asesinado, y aquí es donde entra Antíoco… Antíoco Tercero. "Por lo cual se enfurecerá el rey del sur, y saldrá y peleará contra el rey del norte; y pondrá en campaña multitud grande, y toda aquella multitud será entregada en su mano. Y al llevarse él la multitud, se elevará su corazón, y derribará a muchos millares; mas no prevalecerá".

Esto describe una guerra: el rey del sur, Ptolomeo Cuarto ahora, en una batalla que se llama la batalla de Rafia, contra Antíoco Tercero. Y digo, todo esto, no tienen que recordar todos estos detalles; nada más quiero mostrarles que son detalles históricos los que está narrando aquí Daniel, que conocemos. "Y el rey del norte volverá a poner en campaña una multitud mayor que la primera, y al cabo de algunos años vendrá apresuradamente con gran ejército y con muchas riquezas".

Israel, en medio de la batalla

Lo único que tienen que recordar, hermanos, es: es una batalla entre el norte y el sur, constante; y a veces ganan los del sur, a veces ganan los del norte. ¿Y aquí quién está en medio del norte y el sur? La región geográfica está en medio de toda esta batalla. Entonces, por eso es que esta historia es tan relevante a esta profecía, tan relevante: porque todo esto está afectando a Israel directamente, especialmente cuando se trata del reino del norte, de los seléucidas. Y aquí es donde Daniel ya va a empezar a desarrollar por qué es tan importante para Israel toda esta historia. Podrían decir: "¿Es que ellos qué no pelean?". Es así: es toda la historia, peleando por el poder. Pero todo esto tiene que ver con Israel.

"En aquellos tiempos se levantarán muchos contra el rey del sur; y hombres turbulentos de tu pueblo" —aquí ya entra Israel— "se levantarán para cumplir la visión, pero ellos caerán. Vendrá, pues, el rey del norte, y levantará baluartes, y tomará la ciudad fuerte; y las fuerzas del sur no podrán sostenerse, ni sus tropas escogidas, porque no habrá fuerzas para resistir. Y el que vendrá contra él hará su voluntad, y no habrá quien se le pueda enfrentar; y estará en la tierra gloriosa, la cual será consumida en su poder". Antíoco ahora, Tercero, ya empieza a hacer alianzas con los judíos, y empieza a decir: "Yo los voy a proteger, yo los voy a ayudar". Y los judíos lo reciben con gusto, y ellos dicen: "Ah, sí, este hombre nos va a proteger, nos va a fortalecer como nación, nos va a dar otra vez nuestras leyes". Recuerden que a estas alturas han estado en una batalla los judíos desde que fueron regresados por los persas a su ciudad santa, en la cual han estado en una lucha por realmente poder ejercer dominio sobre esta región de la tierra. Y entonces ellos buscan cualquier oportunidad para poder llevar a cabo su vida como judíos nuevamente. Entonces, hay estos judíos proseléucidas que están aquí descritos en el versículo 14, y entonces Antíoco Tercero toma Jerusalén, pero de una manera en la cual lo reciben bien; lo reciben como un aliado.

Antíoco Tercero y Cleopatra

Ahí está lo siguiente. Ahora seguimos con esto. Si quieren dividir la estructura del pasaje: tienen Persia en el versículo 2; y todo lo que son los ptolomeos y los seléucidas, versículos 5 al 20. ¿Dónde estamos? Versículo 16: vendrá con él… absoluta; "no habrá quien se le pueda enfrentar; y estará en la tierra gloriosa" —en Jerusalén—, "la cual será consumida en su poder". Entonces, él tiene el dominio ahora. "Y afirmará luego su rostro para venir con el poder de todo su reino; y hará con aquel convenios, y le dará una hija de mujeres para destruirle; pero no permanecerá, ni tendrá éxito. Volverá después su rostro a las costas, y tomará muchas; mas un príncipe hará cesar su afrenta, y aun hará volver sobre él su oprobio".

Este es Antíoco Tercero dando a Cleopatra —¿han escuchado de Cleopatra?—, dando a Cleopatra a Ptolomeo Quinto. Esta es una manera de él de tratar de dominar. Este es el norte, que está tratando, a través de esto, de dominar el sur. Entonces, su estrategia es: "Le voy a dar a mi hija a este rey", aunque solo tiene nueve años en ese momento, y que sin duda… Pero más adelante se da cuenta de que Cleopatra lo traiciona, y ella se va, empieza a tener afinidad con los ptolomeos, con el reino del sur, egipcio. Y entonces no le ayuda a su papá, y entonces ya le falla toda la estrategia de poder tener influencia y dominio sobre el sur. Esa era su estrategia: es la hija que describe aquí el versículo 16… 17, perdón: Cleopatra. No tiene éxito.

"Volverá después su rostro a las costas, y tomará muchas; mas un príncipe hará cesar su afrenta, y aun hará volver sobre él su oprobio". Entonces, él trata de invadir ahí Asia Menor, la costa egea, y empieza a tratar de conquistar nuevamente. "Luego volverá su rostro a las fortalezas de su tierra; mas tropezará y caerá, y no será hallado". Entonces, aquí es confrontado Antíoco Tercero por las fuerzas romanas, y cuando es confrontado por las fuerzas romanas, entonces él cae. Y se da esta batalla de las Termópilas. ¿Alguien sabe historia aquí? Hay algunas cosas aquí que a lo mejor les resuenan conocidas, o no. Pero el punto es que cuando Antíoco Tercero es confrontado, se le oponen las fuerzas romanas, lo dominan, y es lo que está siendo descrito en el versículo diecinueve: "Tropezará y caerá, y no será hallado". De hecho, es asesinado Antíoco Tercero.

Entra en escena Antíoco Cuarto

Pero su hijo es tomado como prisionero de guerra por los romanos. Su hijo se llama Antíoco Cuarto. Ahora ya llegamos a un punto que ya fue profetizado en el capítulo 8. Antíoco Cuarto es Antíoco Epífanes, del que hablamos cuando estudiamos el capítulo 8; en un momento les voy a recordar quién es. Pero ahí está ya el escenario de Antíoco Cuarto. Hay otro hijo de Antíoco Tercero que se llama Seleuco Cuarto. "Y se levantará en su lugar uno que hará pasar un cobrador de tributos por la gloria del reino; pero en pocos días será quebrantado, aunque no en ira, ni en batalla".

Entonces, hay una historia, si ustedes leen Macabeos. El libro de Macabeos es uno de los libros apócrifos del Antiguo Testamento que está en la Biblia católica, y aunque no es canónico, ese libro sí tiene mucha información histórica sobre este periodo de tiempo de los macabeos. Y aquí es donde se puede encontrar mucha información muy útil en ese libro, a la cual está haciendo referencia aquí Daniel. Daniel está haciendo referencia a este periodo de los macabeos: "En pocos días será quebrantado". Y básicamente lo que hace Seleuco Cuarto: tiene un reinado de once años, y él está en la quiebra; su papá ya ha sido conquistado, no tiene dinero. Entonces, hay una narración acerca de cómo envía gente al templo de Jerusalén —escucha que hay muchos tesoros ahí—; entonces trata de saquear Jerusalén, pero no le funciona. Y al final él es envenenado, creo.

El hombre despreciable

"Y le sucederá en su lugar un hombre despreciable, al cual no darán la honra del reino; pero vendrá sin aviso y tomará el reino con halagos". Aquí otra vez regresa Antíoco Cuarto, que es el que se había ido como cautivo con los romanos. Él empieza a hacer alianzas, empieza a manejar la situación política para ir cobrando fuerza, y a través de, básicamente, engaños. O sea, les voy a contar muchos detalles acerca de esto, pero no tenemos tiempo. Él básicamente es el tipo de persona que hace de cuenta que es tu amigo nada más para acercarse, y después te traiciona. Y así, a lo largo de todo el proceso, eso hace para ir obteniendo más y más poder. Por eso es que así es como es descrito: "No le darán la honra, pero vendrá sin aviso y tomará el reino con halagos".

"Las fuerzas enemigas serán barridas delante de él como con inundación de aguas; serán del todo destruidos, junto con el príncipe del pacto. Y después del pacto con él, engañará y subirá, y saldrá vencedor con poca gente". Entonces, él también nuevamente tiene una alianza con los judíos, la cual es la que describe aquí: "con poca gente". "Estando la provincia en paz y en abundancia, entrará y hará lo que no hicieron sus padres, ni los padres de sus padres; botín, despojos y riquezas repartirá a sus soldados, y contra las fortalezas formará sus designios; y esto por un tiempo". Entonces, viene sobornando a la gente, viene ofreciendo los tesoros, viene buscando ir teniendo más y más influencia.

"Y despertará sus fuerzas y su ardor contra el rey del sur con gran ejército; y el rey del sur se empeñará en la guerra con grande y muy fuerte ejército; mas no prevalecerá, porque le harán traición. Aun los que coman de sus manjares le quebrantarán; y su ejército será destruido, y caerán muchos muertos. El corazón de estos dos reyes será para hacer mal, y en una misma mesa hablarán mentiras; mas no servirá de nada, porque el plazo aún no habrá llegado". Entonces, son los dos reyes, que son hermanos, del sur, que se enfrentan a este Antíoco Cuarto. Y entonces ellos hacen un plan, pero ellos mismos se traicionan entre hermanos, y se sigue complicando la historia aquí en cuanto a traiciones y en cuanto a cómo se va desarrollando todo. "Y volverá a su tierra con gran riqueza, y su corazón será contra el pacto santo; hará su voluntad, y volverá a su tierra".

Las naves de Quitim

Entonces, no le funciona. Antíoco Cuarto está frustrado; no pudo. Y entonces dice: "Al tiempo señalado volverá al sur". Esta parte sí es importante. Normalmente no… no estoy tratando de que recuerden todos estos detalles que les estoy diciendo; no, quiero que vean que sí hay muchos detalles aquí que son históricos. "Al tiempo señalado volverá al sur; mas no será la postrera venida como la primera". Entonces va al sur, y ahora pasa algo diferente, porque ahora nuevamente está tratando de invadir; trata de extender su imperio, Antíoco Cuarto. Y ahora se enfrenta con lo que dice Daniel: "Porque vendrán contra él naves de Quitim, y él se contristará, y volverá, y se enojará contra el pacto santo". Entonces va Antíoco, quiere seguir expandiendo su imperio hacia el sur, le vienen las flotas romanas, y entonces le ponen un freno a Antíoco IV. Y el capitán de estas flotas romanas es alguien que creció con él, porque cuando había sido cautivo de los romanos, Antíoco Cuarto… Entonces él piensa que tiene aliados ahí. Pero no: cuando llegan estas flotas romanas, las de Quitim que describe aquí —de hecho, está bien documentada por Josefo esta historia—, llega el capitán de las flotas y le dice: "¿Sabes qué?", y le pinta un círculo en la tierra con una vara, y le dice: "Tú te tienes que hacer para atrás". Le pinta un círculo alrededor de Antíoco en la tierra y le dice: "Cuando tú te salgas de este círculo, tienes que haber tomado una decisión: si nos vas a enfrentar a nosotros, los romanos, o te vas a echar para atrás con tus tropas". Te puedo decir que solo hay una opción correcta. Entonces, de hecho, sí se echa para atrás; dice: "Está bien".

Obviamente Roma ya, para este momento, ya está obteniendo más y más poder; es un imperio que está creciendo, está fortaleciéndose muchísimo. Entonces, Antíoco no tiene el poder para enfrentarlos ya, y básicamente le ponen un alto. Entonces sale del círculo, se regresa. Pero el problema es que Antíoco Cuarto ha sido humillado enfrente de sus tropas por los ejércitos romanos. Está sumamente humillado y está sumamente enojado.

La abominación desoladora

Entonces, él ya había hecho una alianza con los judíos anteriormente en esta historia; ahora está tan enojado… Y aquí es donde describe el versículo 30: "Se enojará contra el pacto santo, y hará según su voluntad". Entonces, ahora regresa a Jerusalén, pero regresa a Jerusalén enojado, y para probar su poder y para probar que sigue teniendo dominio, llega enojado contra los judíos y empieza a destruir todo lo que los judíos tenían como parte de su fe. Y esto es lo que empieza a describir aquí. Dice: "Volverá, pues, y se entenderá con los que abandonen el santo pacto". Entonces, solo los judíos que traicionen su fe estarán en favor con Antíoco.

"Y se levantarán de su parte tropas que profanarán el santuario y la fortaleza, y quitarán el continuo sacrificio, y pondrán la abominación desoladora. Con lisonjas seducirá a los violadores del pacto; mas el pueblo que conoce a su Dios se esforzará y actuará. Y los sabios del pueblo instruirán a muchos; y por algunos días caerán a espada y a fuego, en cautividad y despojo. Y en su caída serán ayudados de pequeño socorro; y muchos se juntarán a ellos con lisonjas. También algunos de los sabios caerán para ser depurados y limpiados y emblanquecidos, hasta el tiempo determinado; porque aun para esto hay plazo".

Entonces, nuevamente, ¿de qué está hablando? Está hablando de cómo Antíoco regresó a Jerusalén; está enojado, y entonces empieza a poner todas estas leyes en donde dice: "A ver, cualquiera que circuncide a su hijo, lo vamos a asesinar". Y empieza a hacer atrocidades con los bebés circuncidados, o con mujeres que quieran circuncidar a sus hijos. En el altar donde sacrificaban a Dios en el templo, en vez de sacrificar lo que Dios había mandado, sacrifica un cerdo como una abominación; ahí está la abominación desoladora a la cual se refiere. Y les prohíbe… pone una imagen de Zeus, el dios griego, en el templo, y dice: "Ahora tienen que adorarlo a él". Y empiezan a matar miles y miles y miles y miles de judíos.

Lo interesante es que los judíos habían hecho un pacto con su papá, y lo habían tomado como su salvador, a Antíoco Tercero, sin darse cuenta de lo que iba a venir a ser su hijo y cómo los iba a traicionar. Como si los judíos hubieran recibido al papá de Hitler en algún momento y dicho: "Ah, sí, ven, tú eres nuestro líder, nuestro guía". Ese es el equivalente aquí. Y ahora se están enfrentando a una serie de calamidades, una serie de destrozos.

Un pequeño socorro: los macabeos y Janucá

Pero describe Daniel cómo hay un grupo, un remanente de parte de Dios, que sí se opone a las fuerzas de Antíoco y sí dice: "No, nosotros vamos a seguir adorando al único Dios", y no se deja. Entre ellos está un hombre que se llama Matatías, que tiene cinco hijos; uno de ellos se llama Judas Macabeo. Y hacen una revolución en contra de Antíoco, y de hecho, con muy poca gente, logran sacar a Antíoco de Jerusalén. Esto es a lo que se refiere cuando dice que habrá "un pequeño socorro". O sea, sí hay un momento en el cual el remanente de Dios logra enfrentarse a este hombre que está haciendo todas estas atrocidades, y de hecho sí defienden los sacrificios. Ellos huyen al desierto, planean, toman algunos rebeldes, y luego regresan y logran sacar a Antíoco.

Esto es hasta el día de hoy celebrado por los judíos; este evento es celebrado hoy día por los judíos en un evento que se llama Janucá. Esa es la fiesta de las luces, que recuerda la rebelión que resistió las fuerzas de Antíoco Cuarto al invadir Jerusalén. Tienen ahí un poquito de contexto histórico. Ya me cansé. Pero hasta aquí estamos llegando con este reinado: "hasta el tiempo determinado; porque aun para esto hay plazo".

Dios está en control de la historia

Ahora, piensen en Daniel. Daniel está recibiendo toda esta visión. Daniel estaba desanimado de por sí, porque la obra en Jerusalén se ha detenido. ¿Y qué es lo que le está diciendo Dios a Daniel? ¿Qué le está diciendo? "No te preocupes, Daniel: va a estar peor. Las cosas no están tan mal ahorita como crees; van a estar peor. Van a venir más invasiones, y va a haber más persecución, y va a haber más tribulación".

Algo que quiero que vean: es fácil absorbernos en esta historia, en este capítulo, y pensar en todas las conexiones históricas que hay. Podríamos haber pasado mucho más tiempo hablando de historia, pero no es el punto central. Así como la profecía en sí no es el punto central, así como los ángeles no son el punto central, siempre estamos apuntando hacia lo que Dios está haciendo en el Evangelio, ¿no es cierto? Eso queremos ver: ¿qué está pasando aquí? Dios está en control. Dios le está mostrando a Daniel que Él está en control. Dios le dice: "Yo sé cómo termina todo; Yo sé lo que va a pasar".

El imperio grecorromano prepara el camino del Evangelio

Ahora, hay algo que Daniel no sabe, y es que este creciente poder del imperio romano —que es lo que conocemos como imperio grecorromano— se vuelve tan poderoso en este punto de la historia que unifican el idioma de todas estas conquistas: se convierte en griego el idioma oficial. Y el imperio romano empieza a crecer tanto y expandirse tanto, y tiene tanto poder, que empieza a construir caminos que conectan a todas estas ciudades, para hacer fáciles los viajes entre estas ciudades y que haya una comunicación más efectiva entre todos los lugares. ¿Qué está haciendo Dios? Es parte de Su plan. El libro que acabamos de ver, Hechos: Hechos es un libro que fue posible en ese periodo de la historia específicamente gracias al imperio grecorromano. Eso es lo que hizo posible que se pudiera escribir un Nuevo Testamento en un idioma que todos entendieran, y eso es lo que hizo posibles todos los viajes misioneros de Pablo y la manera en que el Evangelio creció y se expandió a todos los rincones de la tierra, del mundo conocido.

Entonces, quiero que vean esto: no es nada más un paréntesis que está haciendo Daniel en esto, como "¡Ay, qué interesante, estos imperios van a surgir!". No: de hecho, es la mano de Dios guiando la historia para poner en su lugar a los reinos que Él quiere que estén, para establecer y preparar todo el camino, para que cuando venga el Mesías todo esté listo y el reino pueda expandirse de la manera que Dios nos revela en el libro de Hechos. Entonces, vamos hasta el versículo 35; tenemos aquí a Antíoco Epífanes.

Reinos presentes: todos los reinos humanos son temporales

Ahora quiero hacer un paréntesis dentro de todo esto y conectar esto a los reinos presentes. Aprendemos a través de todas estas historias que Dios es soberano, y que estamos viviendo en medio de una historia que no es diferente a cualquier otra, en el tiempo de cualquier reino. Porque todos los reinos, todos los reinos humanos, son temporales; todos los reinos pasarán. Ven aquí la lucha por el poder, y tratando de dominar, y los del sur ya no yendo al norte, y los del norte yendo al sur, y peleándose por los territorios, y tratando de tener influencia; y todo este tiempo pasando por esta región pequeña de Israel sin darse cuenta de que ahí es donde de hecho estaba el mayor impacto y legado en la historia. Y ellos, afanados por su propia reputación y por su propio dominio, cuando un día pasaría y ni ellos ni sus hijos tendrían nada. Son los reinos temporales.

Ayer celebramos la historia de México, y nos hablaba Chucho de… ¿de quién nos hablaba? Miguel Hidalgo, y todos los personajes que nos dieron nuestra independencia. México pasará. México no es permanente. El gobierno de México no permanecerá para siempre. Aquí está hoy; mañana ya no estará aquí. Es temporal, es como cualquiera de estos reinos. No hay nada especial de México que lo haga diferente a cualquier otra nación. Todas las naciones son puestas por Dios por un periodo determinado de tiempo, como Él planea que así sea. Dice: "Hasta aquí, españoles; hasta aquí dominaron México. Ahora ellos van a obtener su independencia". Una declaración soberana. ¿Hasta cuándo? Pero el único reino que es permanente es el reino que viene.

La oposición vendrá

Y lo que quiero que vean es que también, históricamente, todos estos reinos que han surgido son reinos que están opuestos al reino de Dios. La mayoría de los reinos, por algún tiempo, a lo mejor sí dicen: "Sí, tengan su…". Por ejemplo, los persas llegaron y les dijeron: "Sí, regresen a Jerusalén, vuelvan en paz a construir su templo, hagan otra vez todo lo que ustedes hacen como judíos". El rey persa les da toda la autoridad para regresar. Pero no dura mucho; en algún momento vuelve a haber oposición, vuelve a haber persecución. Aquí, Antíoco Tercero aparenta ser amigo de los judíos, pero en algún momento su hijo se vuelve en contra de ellos, y ahora profana el templo, y ataca sus creencias, y oprime sus convicciones como judíos, y busca a toda costa que nieguen su fe. Eso es lo que hace Antíoco Cuarto.

Hermanos, estemos listos para la oposición. La oposición vendrá. Ahorita hemos estado viviendo una historia en nuestro país en la cual tenemos libertad religiosa, en la cual tenemos la libertad de profesar nuestras convicciones bíblicas. Pero llegará el momento en el cual no lo podamos hacer más, el momento en el cual el gobierno mismo estará opuesto a lo que creemos y a lo que profesamos. Es el patrón de la historia; eso es lo que tenemos en la Biblia. Y el Nuevo Testamento está lleno de advertencias sobre esto, diciéndonos: "Cuidado". Porque si ustedes ahorita están disfrutando paz como cristianos, eso no es lo normal. Lo normal es que sean perseguidos por causa del nombre de Cristo; lo normal es que los maten por causa del nombre de Cristo. Así que, si estamos viviendo en un periodo de la historia en el cual parece que todo está tranquilo, que nadie nos molesta, esto es la excepción, no la regla.

Quiero que vean eso. Y quiero que vean que no hay ningún reino en este mundo que pueda destruir la obra de Dios, y no hay ningún reino en este mundo que pueda establecer el reino de Dios. El reino de Dios es de Dios. Pero será una batalla, y estaremos en una batalla constante para enfrentarnos a la cultura y a la sociedad que se opone a Dios.

Reinos futuros: un rey que ya no encaja con Antíoco

El último punto que quiero que vean tiene que ver con lo que está aquí. Ahorita vamos a regresar a esto que estaba diciendo, porque quiero que vean lo que está en el 36 en adelante. Aquí hay debates; no sabemos qué está pasando exactamente, pero algo está pasando en la profecía. Porque, de pronto, hasta este punto, hasta el versículo 35, todo encaja muy, muy claramente con cosas que han sucedido en la historia. Sabemos exactamente cómo se cumplió cada uno de estos detalles hasta el versículo 35. Pero ahora, en el versículo 36, va a surgir un rey que no estamos seguros de quién es. Algunos han tratado de mostrar que sigue siendo Antíoco Epífanes —que, por cierto, le pusieron como apodo Epífanes porque… Epífanes, "Theos Epiphanes", sería "dios manifiesto". Así era la arrogancia que él tenía, de decir: "Yo soy dios manifiesto". Pero estaba tan loco que le pusieron Epímanes, que significa "loquito", si quieres, porque estaba medio tocado—. Ahora parece ser otro, o algo más está pasando aquí.

"Y el rey hará su voluntad, y se ensoberbecerá, y se engrandecerá sobre todo dios; y contra el Dios de los dioses hablará maravillas, y prosperará, hasta que sea consumada la ira; porque lo determinado se cumplirá. Del Dios de sus padres no hará caso, ni del amor de las mujeres; ni respetará a dios alguno, porque sobre todo se engrandecerá. Mas honrará en su lugar al dios de las fortalezas, dios que sus padres no conocieron; lo honrará con oro y plata, con piedras preciosas y con cosas de gran precio. Con un dios ajeno se hará de las fortalezas más inexpugnables, y colmará de honores a los que le reconozcan, y por precio repartirá la tierra".

Ahora, lo que no encaja ya con Antíoco Cuarto es que aquí dice que de hecho está yendo en contra del dios de sus padres. Pero lo que sabemos de la historia de Antíoco Cuarto no es eso, porque de hecho él puso la imagen de Zeus en el templo judío. Ese era el dios de sus padres; puede ser que fue criado en Roma, entonces ese era su dios, Zeus; por eso lo puso en el templo. Entonces, aquí parece ser que ya está hablando de otro rey, de alguien más que no encaja enteramente con Antíoco Cuarto, pero tiene la misma actitud de Antíoco Cuarto; tiene el mismo tipo de enfrentamiento en contra de la gente de Dios.

"Pero al cabo del tiempo el rey del sur contenderá con él; y el rey del norte se levantará contra él como una tempestad, con carros y gente de a caballo, y muchas naves; y entrará por las tierras, e inundará, y pasará. Entrará a la tierra gloriosa, y muchas provincias caerán; mas estas escaparán de su mano: Edom y Moab, y la mayoría de los hijos de Amón. Extenderá su mano contra las tierras, y no escapará el país de Egipto. Y se apoderará de los tesoros de oro y plata, y de todas las cosas preciosas de Egipto; y los de Libia y de Etiopía le seguirán. Pero noticias del oriente y del norte lo atemorizarán, y saldrá con gran ira para destruir y matar a muchos. Y plantará las tiendas de su palacio entre los mares y el monte glorioso y santo; mas llegará a su fin, y no tendrá quien le ayude".

Entre los mares y el monte santo

Ahora, aquí, Antíoco Cuarto no murió de la manera que es descrito aquí, en el lugar donde es descrito aquí. Él está en un lugar que dice que su palacio está entre los mares y el monte glorioso y santo. Entonces, esto geográficamente es un valle que se llama el valle de Meguido, conocido también como el valle de Armagedón. No tenemos datos históricos de que Antíoco Cuarto haya hecho su palacio en esta zona. Algo no está completamente cuadrando aquí ya con Antíoco Cuarto. Parece ser que ahora, en la visión, Daniel está saltando a otro personaje; sin saberlo —no entiende Daniel exactamente—, pero ahí está brincando a otro personaje futuro. Algunos dicen que podría ser Herodes, que estaba gobernando en el tiempo de Jesús, y que esto es una descripción de él. Puede ser.

Sin embargo, hay una conexión más que quiero hacerles, y vamos a leer ya los primeros versículos del capítulo 12, porque con esto ya es como quiero que conecten este último personaje que describe Daniel. Y esto también es la introducción al próximo domingo, lo que vamos a ver el próximo domingo. Dice: "En aquel tiempo se levantará Miguel" —¿quién es Miguel?—, "el gran príncipe que está de parte de los hijos de tu pueblo". Es el príncipe que Dios ha asignado para proteger a los judíos directamente. "Y será tiempo de angustia, cual nunca fue desde que hubo gente hasta entonces". Entonces, a saber: ya nos está dando otro contexto histórico. A ver: ahora, en todo el periodo de la historia no ha habido tal oposición como la que está viendo en este momento. ¿Cuál momento? A ver, dice: "En aquel tiempo será libertado tu pueblo, todos los que se hallen escritos en el libro". Serán libertados en ese momento. Algo está conectando con un libro, y un libro que tiene nombres escritos. Pueden leer Apocalipsis 5 y empiezan a tener una idea, a lo mejor, de qué está pasando aquí en relación con Apocalipsis; ya vamos a llegar allá. "Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra serán despertados, unos para vida eterna, y otros para vergüenza y confusión perpetua. Los entendidos resplandecerán como el resplandor del firmamento; y los que enseñan la justicia a la multitud, como las estrellas a perpetua eternidad".

Algo diferente ahora ya está surgiendo en la visión, ¿no es cierto?, que está surgiendo. Y ahora están siendo libertados los hijos de Dios; está este libro, unos nombres escritos; y entonces hay una resurrección, de algunos para vida eterna y otros para condenación; y hay un resplandor de los hijos de Dios, que ahora están gobernando juntamente con Dios. Algo está pasando aquí que ya es una imagen muy diferente a toda la imagen que hemos venido teniendo en el capítulo 11, de historia que ya ha sucedido. Aquí, de pronto, como que no encaja ningún periodo de la historia exactamente, Decimos: "Y esto, ¿cuándo pasó? Ya pasó". No. Algo parece ser que Daniel está apuntando hacia el futuro.

Siempre ha habido anticristos

Ahora, vamos a ver más sobre esto en Apocalipsis, entonces no me voy a emocionar demasiado ahorita a meterme en todos los temas que están dentro de estos versículos. Pero sí quiero adelantarles que siempre, dice 1 Juan, siempre ha habido anticristos; siempre ha habido gente que se opone al Evangelio. Pero parece ser que en el Nuevo Testamento se nos está apuntando, y aquí en Daniel nos está apuntando, a que hay figuras parecidas. Antíoco Cuarto es un tipo de anticristo, que es una sombra de un anticristo futuro. Entonces, siempre va a haber anticristos, pero parece ser que al final de los tiempos, justo antes de la segunda venida de Jesús, habrá un anticristo que será el anticristo más cruel, más temible de todos, porque él hará una batalla global contra la iglesia de Cristo. Hay más sobre eso en el libro de Apocalipsis: la iglesia se enfrentará al anticristo y a su persecución.

Eso es lo que nos dice Pablo; habló Pablo en 2 Tesalonicenses 2, nos advierte: "Cuidado, viene, viene uno que es el peor de todos, el hombre de pecado". Y ustedes tienen que estar listos para enfrentar la persecución, que cada vez se va a incrementar más. Pero es como dolores de parto; esto es como lo describe la Biblia: es como dolores de parto. ¿Por qué? Porque a pesar del sufrimiento, a pesar de la tribulación, a pesar de la persecución, todo eso lleva ¿a qué? A la segunda venida de Jesús. O sea, ese es el glorioso regreso de Cristo, en el cual seremos resucitados, nos reuniremos juntamente con Él, derrotará finalmente a Sus enemigos y reinará para siempre en la tierra. Entonces, eso es hacia dónde está apuntando toda la historia.

¿Se va a poner peor? Sí. Hoy en día es peor: han muerto más personas por causa del nombre de Cristo en el siglo 20 que en toda la historia desde la primera venida de Jesús hasta… O sea, mil ochocientos años de historia han visto menos muertos por causa del nombre de Cristo que un periodo de 100 años, los últimos 100 años. ¿Se va a incrementar la persecución? Sí. Tenemos que estar listos para eso. Sabemos que… y ese es el tipo de visión que está recibiendo Daniel: se van a poner peor las cosas. Sí.

El hombre de pecado

Pero miren, quiero leerles brevemente esto; es lo que dice 2 Tesalonicenses 2, que es lo que estaba citando: "Que nadie se engañe en ninguna manera, porque no vendrá —Jesús; no vendrá Jesús— sin que primero venga la apostasía y sea revelado el hijo de pecado, el hijo de perdición, el cual se opone y se exalta sobre todo lo que se llama dios o es objeto de culto, de manera que se sienta en el templo de Dios, presentándose como si fuera Dios".

Ahora también —y esto se me estaba olvidando decirles—, esto del anticristo aquí también tendrá un cumplimiento en Mateo 24, cuando Jesús habla de la abominación desoladora de la cual profetizó Daniel. Jesús cita a Daniel, pero Jesús está apuntando hacia la destrucción del templo en el año 70. Entonces, en el año 70 —Jesús profetizó que iba a ser destruido el templo—, y eso fue bajo el reinado del emperador Tito. Entonces, esto también es una figura del anticristo; eso también creo que está siendo representado en la figura de Antíoco Cuarto. O sea, Antíoco Cuarto es un tipo de anticristo que regresa en Tito en el año 70, y que más adelante va a regresar en otra figura futura, de un anticristo futuro.

Dice Mateo 24: "Entonces, si algunos dicen: Mira, aquí está el Cristo, o ahí está, no le creáis. Porque se levantarán falsos Cristos y falsos profetas, y mostrarán grandes señales y prodigios, para así engañar, de ser posible, aun a los escogidos". Entonces, tiene un poder de persuasión este hombre. Parece ser que sí es muy carismático, es muy persuasivo; logra convencer a algunos de los hijos de Dios, de los escogidos. Tiempo de angustia creciente, tiempo de juicio final y tiempo de libertad para los santos.

Dos categorías de gente

¿Qué podemos…? Hay mucho aquí. Siento que voy como en un coche de carreras, aquí acelerando cada vez más; tienen que alcanzarme ustedes en sus coches. Hay mucho aquí. Ahora vamos a ver en Apocalipsis, primero Dios, vamos a empezar a conectar cosas de Daniel y Apocalipsis. Hay muchos paralelos, muchas de las mismas figuras que usan, muchos de los mismos símbolos. Pero hay algo que quiero que vean ahí: hay dos categorías de gente que muestra Daniel, y son aquellos que se oponen a Antíoco y aquellos que son seducidos por Antíoco. Siempre están estas dos categorías de gente. Estas dos categorías de gente van a volver a aparecer en Apocalipsis, representados por los 144.000, aquellos que siguen a Dios —vamos a ver cuando lleguemos ahí; creo que es un número simbólico de todos los escogidos de parte de Dios de todos los tiempos—, y los que siguen a la bestia, los que reciben la marca del 666, que también creo que es simbólico de aquellos que se oponen a Dios y siguen a Satanás, o se rebelan en contra de Dios. Siempre están las dos categorías de gente. Siempre, en toda la Biblia, hay dos categorías: o estás con Dios o estás en contra de Dios.

El pueblo que conoce a su Dios

Aquí son descritos como aquellos que conocen a su Dios. Versículo 32: "Seducirá a los violadores del pacto; mas el pueblo que conoce a su Dios se esforzará y actuará. Y los sabios del pueblo instruirán a muchos; y por algunos días caerán a espada". Entonces, ¿qué cosas hace el pueblo de Dios durante esta oposición? ¿Qué cosas hacen? Conocen a su Dios. Quiere decir que están leyendo Su Palabra para conocer qué clase de Dios es. Entienden que es un Dios soberano, que está en control. Conocen a su Dios; dicen: "Nos están atacando, no nos está yendo bien, pero Dios está en control". Y no nada más eso, sino que se esfuerzan y actúan en base a esas convicciones de quién es Dios. ¿Y qué hacen? Instruyen a muchos. Entonces, ¿qué hacen con el conocimiento de Dios en medio de la oposición? Enseñan: "Vengan a ver, este es el Dios en el que creemos. Acuérdense, lean Sus palabras, vean la clase de Dios que es: Él está guiando la historia, Él está con nosotros, no nos va a desamparar". Y es así que pueden enfrentarse a la oposición.

Entonces, creo que las mismas características que necesitaban los judíos para enfrentarse a Antíoco Cuarto son las mismas características que nosotros necesitamos para enfrentarnos a una cultura que crecientemente estará opuesta al Evangelio. Tenemos que conocer a nuestro Dios, esforzarnos e instruir a muchos. Es nuestra labor como cristianos. Y así es como somos depurados y limpiados y emblanquecidos por Dios. La prueba y la tribulación son parte del proceso que Dios usa para purificar a Su pueblo. Así que no tengamos miedo de la tribulación. Es fácil decirlo, pero si Dios permite que nos enfrentemos a oposición, será para fortalecer nuestra fe. Nos limpiará, nos refinará como al oro a través del fuego.

Conclusión: una esperanza real

Y esta es nuestra esperanza: nosotros seremos despertados algún día por Dios para reinar juntamente con Él, y resplandeceremos juntamente con Él como las estrellas, a perpetua eternidad. En 1 Corintios 15:19 dice Pablo: si Jesús no resucitó, si la resurrección no es verdad, entonces todo esto es una pérdida de tiempo. Esta es una esperanza real, es una esperanza firme que tenemos como cristianos. Dios está en control y Dios triunfará al final. El próximo domingo continuamos con Daniel 2. Sí.