Los dos testigos parte 2

Lo que faltó decir el domingo

…puedo mencionar algunas de las otras cosas que no mencioné el domingo, que ayudan a clarificar la interpretación de esta parte de Apocalipsis 11, desde el 1 hasta el 14, en la que estábamos viendo acerca de los dos testigos. Y en varias conversaciones que tuve con ustedes después, pude ver dónde había cosas que se habían ido, que serían útiles que vean. La primera de ellas: yo les mostré el domingo cómo es que en el versículo 4 Juan dice específicamente quiénes son los dos testigos en relación a la simbología que Juan está usando, o que por lo menos cualquier persona que conoce su Antiguo Testamento conocería. Y el hecho de que él dice "los dos testigos", y usa esta forma específica, "los dos testigos", muestra que él tiene en mente dos personajes en particular, que son conocidos, que deberíamos de saber quiénes son.

Moisés y Elías

Y les mostré el domingo que estos son los paralelos. Número uno, hay un paralelo con Moisés y Elías, y eso se ve en la clase de poderes que son descritos. Normalmente no creo que está diseñado para decirnos que hay dos personas que hacen que deje de llover o que el agua se convierta en sangre, sino que tiene que ver con el ministerio de Moisés y Elías, y cómo la iglesia ahora tiene ese mismo tipo de ministerio. Número uno, con el poder de la oración que tenía Elías: Elías oró y dejó de llover. Entonces creo que es una referencia al poder de la oración en la iglesia, a través de la iglesia.

Número dos, Moisés hace que el agua se convierta en sangre. Pero todas las plagas de Egipto estaban diseñadas para liberar a Egipto de la esclavitud, y el mensaje profético de la iglesia es un mensaje de libertad de la esclavitud. El mensaje del evangelio, la proclamación del evangelio, tiene que ver con la libertad de la esclavitud. Así como Moisés proclamó libertad para los judíos, nosotros proclamamos libertad para aquellos que viven bajo la esclavitud del pecado. Y a través del poder de la oración es que también el Espíritu Santo obra a través de la iglesia para hacer esta proclamación.

Entonces están Moisés y Elías. Dos testigos, a lo largo de todo el Antiguo Testamento, son necesarios para darle legalidad a cualquier asunto; siempre dos testigos. Inclusive Jesús envió a Sus discípulos de dos en dos, ¿se acuerdan? Hay algo acerca de esta fórmula que ahora se está repitiendo en el libro de Apocalipsis con la idea de los dos testigos.

Josué y Zorobabel: sacerdote y rey

Pero más aún, y esto es muy importante, y esto es algo que me brinqué el domingo y ya me lo mencionaron después, que por qué me lo brinqué, y tienen razón: creo que es uno de los puntos centrales. Yo me fui a mostrarles en el libro de Zacarías cómo Josué y Zorobabel nuevamente son dos imágenes muy claras. Sabemos que no es nada más Moisés y Elías, porque Juan específicamente dice: "Son los dos candeleros y los dos olivos". Y los dos candeleros y los dos olivos en el libro de Zacarías son Josué y Zorobabel.

Entonces, evidentemente no es nada más un par... o sea, no nada más son dos personajes específicos del Antiguo Testamento; está tomando de varios lugares para ejemplificar realidades del ministerio de los dos testigos. Entonces, Moisés y Elías muestran el ministerio profético, ambos hablando al pueblo el mensaje de Dios, y Josué y Zorobabel mostrando el ministerio de reyes y sacerdotes, porque Josué era el sacerdote y Zorobabel era el rey. Y dice Zacarías: "Ellos son mis dos olivos". Y entonces Juan está tomando esta imagen de Zacarías y está diciendo: "Estos dos testigos son como Josué y Zorobabel": sacerdote y rey.

Y recuerdan que a lo largo del libro de Apocalipsis la iglesia ha sido mostrada como reyes y sacerdotes. Y no nada más en Apocalipsis: el Nuevo Testamento nos dice que Dios nos ha hecho reyes y sacerdotes. Tenemos un ministerio de sacerdocio y tenemos un ministerio de reinado juntamente con Cristo.

Los dos candeleros son iglesias

Entonces, hay un detalle más que me brinqué, que es este: de hecho, en Zacarías 4 no dice "dos candeleros"; dice "un candelero". Son dos olivos y un candelero. Aquí dice, versículo 4: "Estos testigos son los dos olivos y los dos candeleros". La clave aquí es: Juan ya nos dijo cómo está pensando acerca de candeleros. Ya nos dijo qué es lo que, para Juan, en las visiones, simbolizan los candeleros. ¿Cuál es? En el capítulo 1 hay alguna interpretación del simbolismo del libro de Apocalipsis. En el capítulo 1, ¿y cuál era la interpretación? Que los siete candeleros representan ¿qué? Los siete candeleros, versículo 20, al final: "Y los siete candeleros que has visto son las siete iglesias".

Significa que para Juan candelero es igual a iglesia; esa es la primera clave. Entonces, cuando Juan dice: "Estos dos testigos son los dos candeleros", ya sabemos lo que está en la mente de Juan sobre candeleros: candeleros son iglesias. Más aún... ahora pensarían: "Bueno, pero aquí son siete, ya son dos, ¿no?". Bueno, si ustedes analizan las siete iglesias, ¿cuántas iglesias no tuvieron reproche de parte de Dios? ¿Cuántas? Filadelfia y Esmirna son las únicas iglesias que no tuvieron reproche de parte de Dios. Entonces es muy significativo que cuando Juan regresa al tema de los candeleros, solo menciona dos candeleros como representativos de la iglesia fiel, la iglesia que no ha cedido a la idolatría, la iglesia que no ha caído en la tentación de seguir al mundo.

Cómo leer Apocalipsis

Creo que esas deberían ser las claves de interpretación más importantes de Apocalipsis: no tomar lo que está describiendo de una manera superficial. Nos metemos al texto y decimos: "A ver, ¿dónde más está esto? ¿Qué pistas hay?". Número uno, Apocalipsis mismo te da pistas. Número dos, el resto del Nuevo Testamento te da pistas. Y número tres, el Antiguo Testamento te da muchas pistas, porque está sacando de ahí las imágenes. Pues pensé que esto sería importante aclararlo, para dar aún mayor peso a la interpretación que les estoy explicando.

Protegida, vencida y resucitada

Ya vimos que la iglesia ha sido representada a través de los 144.000. La iglesia ahora está siendo representada en los dos testigos, y en el próximo capítulo la iglesia va a ser representada en la mujer y su descendencia. Y en cada una de estas tres imágenes que nos pinta Apocalipsis, las mismas cosas suceden. Lo que les puse aquí, el siguiente punto, es: número uno, la iglesia prevalece al principio. Es decir, a través de atar a Satanás, la iglesia avanza, la iglesia cumple su propósito; Satanás no puede vencer a la iglesia hoy. En un sentido local, en diferentes partes del mundo, ¿persecución? Sí. Pero la iglesia ahorita no puede ser detenida por Satanás, porque Dios dijo: "Toda autoridad me es dada en el cielo y en la tierra; y por lo tanto, hagan discípulos de todas las naciones". Y eso sucederá.

Es más, Mateo 24 dice que el fin no llegará sin que antes se haya predicado el evangelio en todo el mundo. Entonces, cuando el evangelio sea predicado en el mundo, entonces llegará el fin; entonces sabrán que la venida del Hijo del Hombre está cerca. Así es como lo pone en Mateo capítulo 24. Entonces, número uno, la iglesia... van a ver estos pasajes. Y esto es lo que quiero recalcar, que es tan importante: ¿cuáles son los aspectos que nos muestra no nada más Apocalipsis, sino el resto del Nuevo Testamento? Nos muestra, número uno, que la iglesia es protegida; número dos, que la iglesia será vencida al final por un ataque global de Satanás, en el cual el martirio de la iglesia será evidente; pero número tres, la iglesia será resucitada en la resurrección de los muertos, cuando Jesús regrese a reinar.

Y eso es lo que leímos en la imagen que nos da Juan, donde dice que después de tres días y medio... Y recuerden esto: todo es un paralelo. La iglesia sigue el ejemplo de Jesús. Jesús tuvo un ministerio de tres años y medio y estuvo enterrado por tres días antes de ser resucitado. Y hay un paralelo aquí en el ministerio que Dios le dio a la iglesia: la iglesia, de la misma manera, tendrá un ministerio, al final será muerta y después será resucitada. Es la misma historia; se va a repetir, pero ahora con toda la iglesia de Cristo. Por eso dice: "Después de tres días y medio entró en ellos el espíritu de vida enviado por Dios, y se levantaron sobre sus pies, y cayó gran temor sobre los que los vieron".

Un paréntesis sobre los manuscritos

Ahora, aquí me brinqué otro pasaje, pero quiero que lo vean porque es muy significativo, porque nuevamente está tomado de un pasaje del Antiguo Testamento, el cual nos da mucha luz acerca de lo que está sucediendo, y viene de Ezequiel capítulo 37. Es una visión... Antes de ahí les voy a decir otra cosa, otro detalle. No, no se los voy a decir... pero, como veo que todavía tengo tiempo, se los digo ahora. Normalmente no me gusta meterme en algunos de estos detalles, porque no quiero hacer parecer que la interpretación correcta de la Biblia depende de hablar hebreo y griego. Cuando se menciona el hebreo o el griego, por lo regular da la impresión de que se necesita hablar griego y hebreo para entender la Biblia, y no es el caso.

Ustedes pueden entender la Biblia solamente hablando español perfectamente, porque el mensaje está ahí. Y si bien pueden estudiar griego —estoy seguro de que les va a ayudar mucho—, no es la clave para entender el pasaje. Sin embargo, en mi estudio de este pasaje me tropecé con algunas cosas muy interesantes sobre los detalles de los diferentes manuscritos que hay del libro de Apocalipsis, los manuscritos originales en griego que se tienen para traducir la Biblia, de donde se toma, pues, la traducción de la Biblia. En la crítica textual, que es el análisis de esos manuscritos para determinar qué es lo que se escribió originalmente, cada vez han surgido más manuscritos; cada vez tenemos acceso a más, y lo único que eso ha hecho es confirmar que lo que tenemos es de hecho lo que se escribió. Pero entre más tú te regresas, o sea, entre más antiguo sea el manuscrito, se asume que es probablemente más cerca de cómo se escribió el texto originalmente. Entonces los manuscritos más antiguos por lo regular se consideran más confiables, porque, pues, ha pasado menos tiempo desde que se escribieron, desde que el apóstol Juan hubo escrito Apocalipsis hasta que está en manuscritos: menos tiempo.

Un solo cadáver

¿Por qué digo eso? Porque los versículos 9... perdón, los versículos 8 y 9 del capítulo 11, en los manuscritos más antiguos de Apocalipsis, tienen en singular la palabra "cadáver". Entonces se leería así, desde el versículo 7: "Cuando hayan acabado su testimonio, la bestia que sube del abismo hará guerra contra ellos, y los vencerá y los matará. Y su cadáver estará en la plaza de la gran ciudad que en sentido espiritual se llama Sodoma y Egipto, donde también nuestro Señor fue crucificado". Y en el versículo 9 también: "Los de los pueblos, tribus, lenguas y naciones verán su cadáver por tres días y medio, y no permitirán que sean sepultados".

Entonces, al pensar en esto, es muy interesante. Pero ¿por qué estaría escrito en singular, si son dos testigos, en los manuscritos más antiguos? Nuevamente, no podemos darle demasiado peso a esto, pero es un detalle. ¿Por qué estaría en singular, un cuerpo, un cadáver? Pues porque en la mente de Juan está viendo a los dos testigos como una sola entidad: la iglesia. Es la naturaleza de un solo cuerpo de la iglesia. La iglesia es descrita en el Nuevo Testamento como un solo cuerpo, y creo que eso se refleja en estos manuscritos, si eso es lo que tenía en mente Juan.

Es que leí a otro comentarista que hacía una observación muy, muy interesante: que a lo largo del Nuevo Testamento la iglesia es vista como dos testigos también. A lo largo del Nuevo Testamento la iglesia es vista como judíos y gentiles; es decir, los testigos de la iglesia de Cristo son judíos y gentiles, ambos como un solo cuerpo. Entonces hay una imagen aquí: los dos testigos podrían representar judíos y gentiles, podrían representar el ministerio de reyes y sacerdotes; podrían representar todas estas cosas que están dentro del simbolismo que usa la misma Biblia. Nuevamente, no estoy inventando este simbolismo; el simbolismo está ahí, la Biblia usa este simbolismo en otras partes. Entonces, así como ustedes leen Ezequiel, así como leímos los capítulos 7 al 12 de Daniel, así tenemos que leer Apocalipsis, con la misma mentalidad.

El valle de los huesos secos

Y ahora sí vayan a Ezequiel 37, porque aquí van a ver un paralelo muy, muy grande con la imagen de los dos testigos, y es el valle de los huesos secos. Dice: "La mano de Jehová vino sobre mí, y me llevó en el Espíritu de Jehová, y me puso en medio de un valle que estaba lleno de huesos. Y me hizo pasar cerca de ellos por todo en derredor; y he aquí que eran muchísimos sobre la faz del campo, y por cierto secos en gran manera". Entonces pueden ver aquí esta imagen, normalmente simbólica. "Y me dijo: Hijo de hombre, ¿vivirán estos huesos? Y dije: Señor Jehová, tú lo sabes. Me dijo entonces: Profetiza" —ahora, aquí está esta imagen de profetizar— "sobre estos huesos, y diles: Huesos secos, oíd palabra de Jehová. Así ha dicho Jehová el Señor a estos huesos: He aquí, yo hago entrar espíritu en vosotros, y viviréis. Y pondré tendones sobre vosotros, y haré subir sobre vosotros carne, y os cubriré de piel, y pondré en vosotros espíritu, y viviréis; y sabréis que yo soy Jehová".

"Profeticé, pues, como me fue mandado; y hubo un ruido" —ahora pongan atención a este detalle nuevamente— "hubo un ruido mientras yo profetizaba, y he aquí un temblor; y los huesos se juntaron cada hueso con su hueso. Y miré, y he aquí tendones sobre ellos, y la carne subió, y la piel cubrió por encima de ellos; pero no había en ellos espíritu. Y me dijo: Profetiza al espíritu, profetiza, hijo de hombre, y di al espíritu: Así ha dicho Jehová el Señor: Espíritu, ven de los cuatro vientos, y sopla sobre estos muertos, y vivirán. Y profeticé como me había mandado, y entró espíritu en ellos, y vivieron, y estuvieron sobre sus pies; un ejército grande en extremo".

Ahora piensen: esta es la misma imagen que está usando Juan aquí, cómo Dios sopla el espíritu de vida en ellos para que vivan, y se ponen en sus pies. Pero aquí es un ejército grande. Y vayan más adelante; quiero que vean por qué. Más adelante, en el capítulo 38, van a encontrar las mismas características. Son detalles; obviamente no nos vamos a meter a estudiar Ezequiel 37 y 38. Pero en el versículo 19 aquí ya está el juicio de Dios. Entonces, primero habla de cómo da vida a los huesos secos, y después habla de cómo hace juicio sobre las naciones por su idolatría.

El nuevo Israel y el nuevo pacto

Entonces vean este paralelo. Y recuerden que cuando dice que esto es el mensaje a los hijos de Israel, el versículo 11 del capítulo 37 dice: "Todos estos huesos son la casa de Israel". Ahora piensen cómo la Biblia nos muestra este panorama. Dice Israel: en el Antiguo Testamento es el pueblo de Dios, pero en el Nuevo Testamento es el nuevo Israel, el pueblo de Dios, es decir, aquellos que han creído en Jesucristo. Entonces todas las promesas, como dice 1 Corintios 1, todas las promesas en Él, Jesús, son sí.

Y podemos ver cómo están todos estos paralelos. De hecho, en Ezequiel está la promesa del nuevo pacto, ¿se acuerdan? "Quitaré el corazón de piedra y les daré un corazón de carne". Y el nuevo pacto es lo que Jesús dijo en la última cena: "Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre". Pero el nuevo pacto fue hecho con Israel; pero ahora Jesús está diciendo: "Ahora no; el nuevo pacto es en mi sangre". Entonces es en los que han creído en mí y en mi sacrificio que ese pacto se aplica. Es la manera en que se ve la conexión entre el Antiguo y el Nuevo Testamento.

Bueno, el punto que quería mostrarles de Ezequiel 38:19 es que van a encontrar el juicio de Dios, y van a encontrar precisamente esta característica de un temblor. Cuando viene el juicio de Dios, hay un temblor en la tierra, y es lo mismo que se ve en el versículo... En fin, esas son algunas observaciones que quería hacerles sobre esto.

El juicio ya comenzó

Ahí hay algunos detalles más. Nuevamente, hay detalles, por ejemplo, la décima parte de la ciudad y siete mil hombres. No me detengo mucho, pero básicamente da a entender que el juicio de Dios ya ha comenzado. No se ha completado todavía, pero ya comenzó con parte de la población de la tierra. El domingo vamos a ver cómo se completa el juicio: el juicio de Dios se cierra en la séptima trompeta y es descrito como el juicio final.

Entonces, hasta este punto pueden ver el flujo del pasaje, o sea, cómo viene mostrándonos la realidad de la iglesia desde la primera hasta la segunda venida de Cristo: la manera en que ahorita estamos experimentando el triunfo de parte de Dios para proclamar el evangelio, el poder de Dios para proclamar el evangelio a todas las naciones. Y es por eso que oramos por todos estos países, porque creemos que Dios está obrando en todo el mundo ahorita, está haciendo que crezca el evangelio en todo el mundo, y la iglesia está cumpliendo con la Gran Comisión.

Pero va a llegar el momento, al final, en el cual Satanás será desatado para hacer guerra contra los santos, y los vencerá; así dice el texto: "Y los vencerá y los matará". Pero nosotros resucitaremos juntamente con Él; seremos resucitados como Jesús fue resucitado. Vean estos pasajes: 1 Tesalonicenses 4:16 y 1 Corintios 15:25, especialmente. Bueno, en esta parte que puse ahí es cuando Jesús pone a Sus enemigos debajo de Sus pies, que es la séptima trompeta. Pero más adelante, versículo 52, 1 Corintios 15:52, léanlo: es una descripción del rapto de la iglesia, "en un abrir y cerrar de ojos". Creo que esto es lo que está siendo descrito aquí.

Al final Dios gana

Así concluye la historia de la iglesia: la iglesia concluye siendo transformada en el aire para venir a reinar con Cristo en cielos nuevos y tierra nueva. Y esto es... aquí estamos conectando todas estas cosas. Estamos viendo cómo Apocalipsis se conecta con el resto del Nuevo Testamento, cómo nos muestra estas realidades. ¿Me faltó algo que mencionar? Creo que eso era todo. Ya, si tienen más preguntas, me dicen.

El próximo domingo vamos a hablar de la séptima trompeta, y estamos en medio del libro. Y, creo yo, es el clímax realmente. A lo largo de varios puntos de Apocalipsis vemos el clímax de todos los eventos del mundo culminando en Jesús regresando, culminando en Jesús triunfando, culminando en Jesús juzgando a las naciones. Eso siempre es el clímax, y va a aparecer varias veces a lo largo del libro para mostrarnos, desde diferentes ángulos, cómo se ve el triunfo de Jesús. Porque ese es el tema central de Apocalipsis: al final Dios gana, y al final Su iglesia gana también. Entonces, si quieren resumirlo, ese es el mensaje del libro de Apocalipsis.

Oración

Entonces, pues, vamos a dar gracias juntos, y próximos domingos...

Gracias, Señor, por Tu Palabra, y gracias por la bendición de escudriñarla juntos. Te pedimos que sigas guiándonos en este proceso, sabiendo que es un libro difícil, y es un libro lleno de imágenes y de símbolos que nos están apuntando a realidades más profundas, si queremos entender, Señor, cómo estás obrando en Tu iglesia hoy y cómo seguirás obrando en Tu iglesia para Tu gloria. Te pedimos que juntos podamos glorificarte a través de este entendimiento, que podamos ver Tu soberanía sobre todas las cosas, especialmente porque Tú estás en control. No Satanás, no él ni sus demonios: Tú estás en control, Señor. Estamos en Tus manos. En el nombre de Cristo Jesús.