El juicio de Dios contra las naciones

Introducción

Pues ya regresamos al libro de Ezequiel. La semana pasada tuvimos una pequeña pausa en nuestro estudio, pero hoy vamos a estar viendo esta siguiente sección del libro. Y tratamos de seccionar los estudios de tal manera que puedan ver también un poco de la estructura del libro. En los capítulos 1 al 3, si recuerdan, del libro de Ezequiel, fue el llamado del profeta, el llamado de Ezequiel. Desde el capítulo 4 hasta el capítulo 24 hemos estado viendo realmente un solo tema, que es el juicio de Dios sobre Israel: el juicio de Dios sobre Israel por su pecado, por su rebelión, por su idolatría, por seguir el camino de las naciones, y cómo eso estaba llevando a este momento en el cual Jerusalén iba a ser destruida, y todos los que habían quedado en Jerusalén también iban a ser juzgados por Dios.

Entonces, hasta este punto, eso es lo que hemos estado viendo. Y de muchas maneras el profeta ha estado dando ese mensaje, ha estado representándolo con varios ejemplos: como una pequeña ciudad de barro, o como estar acostado de lado, o en varias circunstancias. Y una de las últimas que vimos es que su esposa muere, y eso también es usado por Dios para mostrar la realidad de la severidad del juicio sobre Jerusalén. Y ahora vamos a estar viendo los capítulos 25 al 32. Esta sección vamos a verla hoy junta, y claro, no vamos a leer todos los capítulos, pero voy a mostrarles cómo está estructurada, y vamos a ver cómo toda esta sección nos muestra el juicio de Dios ahora contra las naciones.

Este es el juicio de Dios contra las naciones que también jugaron un papel dentro de la historia de Israel, y específicamente naciones que fueron enemigas de Israel, y que dañaron a Israel, y que aprovecharon el juicio de Dios sobre Israel para su propio beneficio. Entonces, cuando eso sucedió, Dios ahora va a pronunciar un juicio sobre esos eventos específicos que sucedieron a través de diferentes naciones. Y nuevamente tenemos que el libro de Ezequiel es un libro profético; es un libro apocalíptico también, que tiene imágenes muy parecidas a las del libro de Apocalipsis. Y ya hemos visto cómo funciona esta simbología para ayudarnos a entender verdades espirituales, y vamos a ver algunas de esas cosas hoy.

Confianza falsa en el poder político

Entonces, número uno, vamos a ver cuáles son estas naciones. Esto es… estamos viendo un patrón a lo largo de la Biblia que realmente es un patrón que existe hoy en día, y hasta lo hemos experimentado en nuestro propio país. Erróneamente colocar nuestra confianza en un liderazgo humano, y más aún en un liderazgo político humano, es uno de los peores errores que puede cometer una persona en cuanto a su esperanza y su confianza. ¿Qué es lo que te va a decepcionar? Bueno, probablemente, si tú confías en un sistema político, vas a estar decepcionado al final, porque un gobierno va a fallar. Y un gobierno por lo regular no busca el camino de Dios; por lo regular está basado simplemente en leyes y reglas que rigen la vida de los ciudadanos, pero que no transforman los corazones de sus ciudadanos. De tal manera que vas a seguir viendo problemas, sea quien sea el gobierno, sea quien sea el presidente.

Y bueno, en nuestro país lo vivimos, ¿verdad? Mucha gente ciegamente piensa… pensaba —algunos pensaban, y todavía piensan— que nuestro gobierno es la solución. Y no lo es: nuestro gobierno va a fallar, nuestro gobierno nos va a decepcionar. Pero los líderes puestos por Dios también van a rendir cuentas delante de Dios por esa posición en la cual Dios los puso. Y por la responsabilidad de cómo guían a la nación también Dios los va a sostener responsables, y el juicio de Dios sí va a caer sobre ellos. Porque sí tienen una responsabilidad dada por Dios, sí tienen una autoridad, y el mal uso, el mal manejo de esa autoridad, especialmente, especialmente en relación al pueblo de Dios, es algo que Dios va a juzgar: cómo tratan al pueblo de Dios, cómo buscan honrar al pueblo de Dios y proteger al pueblo de Dios.

"No te metas con los Míos"

Y no estoy hablando de Israel; estoy hablando de la Iglesia, los que son de Cristo. Dios dice: "No te metas con los Míos, porque lo que tú les haces a ellos, me lo haces a Mí". Recordando cómo pasó con Pablo: Pablo iba en el camino a Damasco, y él estaba persiguiendo a los cristianos. No a Cristo, a los cristianos; bueno, en su mente no estaba persiguiendo a Cristo. ¿Y qué le dijo Jesús? "Saulo, ¿por qué me persigues a Mí?". "¿Qué? A Ti no te estaba buscando a Ti; estaba buscando a los cristianos, a Tus seguidores". Pero para Dios, para Jesús, es lo mismo: son los que son de Él. Él está unido con ellos, de tal manera que la manera en la cual tú te relacionas con el pueblo de Dios refleja tu relación con Dios.

Tú no puedes amar a Dios y odiar a Su gente. O sea: "Tú sí me caes bien, pero tu esposa, ella sí es medio payasa, y prefiero no tener nada que ver con ella". Hay mucha gente que tiene esa actitud hacia la Iglesia, ¿no es cierto? Mucha gente que cree que puede divorciar su relación con la Iglesia de su relación con Dios. Y no es cierto: tu manera de relacionarte con la Iglesia es un reflejo de tu relación con Dios; van juntos. Y eso es algo de lo que vamos a estar viendo hoy a través de estas naciones, y específicamente, nuevamente, esta confianza falsa en poderes políticos.

Y claro, esto se conecta con el pueblo de Israel, porque ellos habían hecho alianza con algunas naciones, y ellos habían confiado en algunas de estas naciones, específicamente en Egipto, con quien habían tratado de hacer una alianza, y no estaban confiando en el Señor. Y eso ya lo hemos estado viendo en todas las semanas pasadas que hemos estado estudiando Ezequiel. Pero ahora ya el enfoque no va a estar en Israel; va a estar en estas naciones. Salmo 118, versículo 9, dice: "Es mejor refugiarse en el Señor que confiar en príncipes". Salmo 146:3 dice: "No confíes en príncipes, ni en hijo de hombre, en quien no hay salvación".

Siete naciones

Entonces vamos a estar viendo siete naciones. Interesantes estos números, que reaparecen más tarde, si recuerdan: siete naciones. Dentro de Egipto va a haber otras subdivisiones de países del norte de África: Etiopía, Libia, Lidia, Arabia. Y luego va a haber algo sobre Asiria… pero todo eso es que hay dentro del juicio a Egipto. Entonces ahí se los puse; es la estructura de esta sección. Y lo que quiero, nada más, es que vean… vamos a recorrer estos capítulos rápidamente, nada más señalando algunas de las cosas que hay aquí.

En cada uno de estos países vamos a estar viendo… Dios va a estar mostrando a quién va dirigido el juicio, primero; luego, qué es lo que hicieron, o sea, por qué es el juicio, qué es lo que hicieron; y luego para qué es el juicio, es decir, cuál es el propósito de Dios en juzgarlos. Entonces, ¿quién? Bueno, ya vimos: Amón, Moab, Edom, Filistea, Tiro, Sidón, Egipto. Esos son quienes van a ser juzgados. ¿Qué es lo que va a juzgar Dios? Vamos a verlo en un momento.

"Y sabréis que Yo soy Jehová"

Pero quiero que vean cómo el para qué es igual para todas las naciones. Hay una frase que va a aparecer una y otra vez a lo largo de estos capítulos, que es la frase "y sabréis que Yo soy Jehová". Entonces ahí vemos el porqué. ¿Por qué los va a juzgar? Para que Dios sea glorificado, para que Dios sea mostrado en Su juicio sobre estas naciones. Y ya, del versículo 5, un juicio sobre Amón: "y sabréis que Yo soy Jehová". Y al final, versículo 7: "y sabrás que Yo soy Jehová". Y el juicio sobre Moab, versículo 11: "y sabrán que Yo soy Jehová". Y en el juicio contra Edom cambia un poquito: "conocerán Mi venganza", dice el versículo 14. Y después, versículo 17, sobre Filistea: "y sabrán que Yo soy Jehová". Y en el juicio sobre Tiro, versículo 6: "y sabrán que

Yo soy Jehová". Juicio sobre Sidón, capítulo 28, versículo 23: "y sabrán que Yo soy Jehová"; versículo 26: "y sabrán que Yo soy Jehová su Dios". Juicio sobre Egipto, vean, capítulo 29, versículo 16: "y sabrán que Yo soy Jehová el Señor"; versículo 21: "y sabrán que Yo soy Jehová". Al final del capítulo 30, versículo 26: "y sabrán que Yo soy Jehová". Capítulo 32, versículo 15: "y sabrán que Yo soy Jehová". Bueno, ¿ven el patrón? Ese es el porqué van a ser estos juicios: porque Él quiere mostrar que Él es Jehová, que Él es, Él es Dios. "Ustedes creen que están en control. No, ustedes no están en control; Yo estoy en control. Y Yo les voy a mostrar por qué dejé que hicieran lo que quisieron, lo que hicieron, por un tiempo. Pero ahora es el tiempo de Mi juicio, y ahora es momento de mostrar quién es Dios; ahora es momento de mostrar Mi estándar, Mi juicio, Mi ley siendo ejercida como juicio sobre las naciones".

Babilonia, la herramienta del juicio

Entonces, primero, Amón. Tenemos a Amón. Y es interesante: todos estos países, entonces, todas las naciones, van a caer bajo el juicio, o sea, van a caer bajo la nación de Babilonia, que es la nación que va a usar Dios para hacer juicio sobre estas naciones. Entonces Babilonia no está en esta lista, porque Babilonia es la que Dios está usando como la herramienta sobre ellos. Babilonia es la que los va a invadir; Babilonia es la que los va a despojar de todas sus cosas, los va a dejar en ruinas a todas estas naciones. Entonces tengan en mente eso: todos los juicios están diseñados para mostrar que Babilonia los va a atacar, Babilonia los va a destruir. Así como Babilonia invadió Jerusalén, invadió Judea, invadió la nación de Israel, de la misma manera también los va a invadir a ustedes.

Amón: "¡Bien!"

¿Por qué? Porque es el juicio contra Amón. ¿De dónde viene Amón? Es uno de los hijos de Lot, que tuvo con su hija. Entonces, nada más piensen en eso, porque así como suena de raro, así es. Y eso lo vamos a estar viendo probablemente en unos miércoles, en Génesis. ¿Cuál es el problema de Amón? "Así dice Jehová el Señor —versículo 3—: Por cuanto dijiste: ¡Bien!".

Estaba viendo la temporada de básquetbol, y siempre tengo un equipo, que es al que le voy. Normalmente, eso es lo que digo: "¡Bien!", porque quiero que ganen. Y en este caso, o dices, cuando le meten una canasta al equipo que no quieres que gane: "¡Más bien, bien!". Y eso es lo mismo que está haciendo Amón: está viendo cómo están derrotando a Israel, ¿y qué hace Amón? Se goza. Se goza en la derrota de Israel, en cómo están siendo humillados, cómo están siendo despojados de todas sus cosas. "¿Te da gusto? ¿Ah, sí? ¿Así? ¿Te da gusto? Ahora te va a tocar a ti".

Moab, Edom y Filistea

¿Cuál es el pecado de Moab? En el versículo 8, su pecado es: "He aquí, la casa de Judá es como todas las naciones". Al pensar que realmente no había nada especial del Dios de Israel, que Israel era como cualquier otra nación y que no había nada en ellos y en su Dios que fuera especial. Eso es lo que Dios está juzgando. ¿Y quiénes son? Los descendientes del otro hijo, de la otra hija de Lot. Juicio contra Edom: ¿quiénes son? Los descendientes de Esaú. ¿Cuál es el problema de ellos? Versículo 12: "tomaron venganza de la casa de Jehová". Ellos tomaron venganza; "ahora ellos conocerán Mi venganza". El profeta Abdías, versículo 14, habla algo acerca del juicio contra Edom.

Después, Filistea: "se vengaron con despecho de ánimo". Claro, los filisteos tienen una historia con Israel; ellos tenían una agenda muy personal de venganza contra los judíos. No sé si se estarían diciendo: "Esto es por Goliat", ¿no?, cuando veían cómo los atacaban y cómo los destruían. Ahora, todos estos, hasta este punto, estos primeros 4, realmente son muy breves. La mayoría del juicio se va a enfocar en Tiro y en Egipto; es donde la mayor parte… es donde se dedica más tiempo a desarrollar los pecados y el juicio de parte de Dios.

Y este último, de Filistea, es interesante; hay algunas cosas que se los voy a mencionar brevemente. Pero menciona aquí Ezequiel un juego de palabras que no se puede ver en español, en la traducción en español. Pero se menciona a los cereteos, si se fijan, en el versículo 16. Y karat, en hebreo, significa cortar; entonces la manera en que suena en hebreo sí tiene un significado: "Sí, me voy a cortar". Por eso dice: "cortaré a los cereteos". Entonces hay un juego de palabras, y esto también va a aparecer más adelante; van a encontrar otros juegos de palabras más adelante.

Tiro: la capital comercial

Pero quiero que vean ahora el enfoque en Tiro. Y este juicio a Tiro está separado por un tiempo, aparentemente, de las otras profecías, porque ahora se nos da una fecha: "en el undécimo año, en el día primero del mes". Estamos hablando de 587, 586; esto es cuando viene este juicio. Y nuevamente: "Por cuanto dijo Tiro contra Jerusalén: ¡Bien! Quebrantada está la que era puerta de las naciones; a mí se volvió; yo seré llena, y ella desierta". Entonces aquí Tiro era la capital de Fenicia; eran los que hacían comercio e intercambios de toda esta sección de Medio Oriente. Y Tiro tenía una historia con Israel; de hecho, Hiram I proveyó, y había sido una buena relación, de hecho, hasta este punto.

Porque aprovecharon la ruina de Jerusalén para su propio beneficio económico: "Y ya están destruyendo Jerusalén; ahora nosotros podemos aprovechar para nuestros comercios y nuestro propio beneficio". Porque ellos inclusive estaban vendiendo las armas y proveyendo los recursos a las naciones que estaban destruyendo, o a Babilonia, que estaba destruyendo Jerusalén. Entonces, sí, vamos atrás en la historia: de hecho, como estaba en la costa, y eran los puertos, y ahí es donde pasaba todo. Y eso es cómo funciona hoy en día también: en los puertos es donde entra la mayor cantidad de comercio, de importación, entre todos los países. Y es lo mismo que estaba pasando: Tiro era la capital comercial de esta región del mundo.

E Hiram I había provisto para el templo de Salomón trabajadores, madera, todo tipo de cosas para la construcción del templo de Salomón. Y también le había dado algunos marineros, la palabra… los que llevaban las flotas, los barcos, una flota comercial para Israel. Entonces, de hecho, Tiro había sido aliado de Israel, pero en este punto de la historia, de hecho, se habían aprovechado. Y ellos confiaban en la manera de su ubicación, porque, bueno, tenían el mar del lado oeste, tienen las montañas y los bosques del lado este. Entonces ellos sentían que estaban bien protegidos, y tenían prosperidad económica, tenían todo lo que necesitaban. Hacían tratos con todo el comercio de Grecia, de Turquía, de Armenia, de Arabia Saudita, de Kuwait, Irak; bueno, esos países como los conocemos hoy serían países que hacían comercio con Tiro.

Una peña lisa

Y de hecho, la palabra "Tiro", pronunciada en hebreo, significa roca. Y van a encontrar aquí: "derribarán sus torres —versículo 4—; y barreré de ella hasta su polvo, y la dejaré como una peña lisa". Entonces nuevamente es un juego de palabras en hebreo que no se aprecia en español, pero ahí está, y es la razón por la cual usa estas imágenes. Pero vean, el punto es que hay un énfasis en su prosperidad y en su confianza en sus recursos: "seré llena", versículo 2; sus torres, versículo 4; sus muros, versículo 9; sus columnas, versículo 11; sus riquezas, versículo 12; su madera. Es una nación que se goza en el materialismo, y también en el entretenimiento: vean en el versículo 13, sus canciones, "el son de tus cítaras".

Entonces todo eso nos muestra que su confianza estaba en sus posesiones materiales, en sus príncipes, versículo 16. En el capítulo 27 hay otro juicio sobre Tiro, y es sobre su orgullo. Versículo 3: "Yo soy de perfecta hermosura". Es lo que decía Tiro: "Yo soy perfecto, yo soy hermoso". Y están jactándose

en sí mismos, en lo que poseen, en lo que pueden lograr, en su prosperidad económica. Y la Biblia nos advierte acerca del peligro de lo que nos hace el dinero y las posesiones, ¿no es cierto? 1 Timoteo 6:10: "La raíz de todos los males es el amor al dinero, el cual ha hecho extraviar a muchos". Hermanos, y si recuerdan, cuando estábamos estudiando Apocalipsis 18, veíamos que el juicio sobre la gran Babilonia tiene en gran parte que ver con sus mercaderes, y con su comercio, y con la manera en que se mueve en todo el mundo, y su confianza en eso. Una nación se vuelve muy confiada cuando empieza a prosperar económicamente.

Cuidado con la prosperidad

Entonces, cuidado con lo que desean. A veces, a veces no es algo bueno que una nación prospere económicamente, porque la gente se empieza a alejar del Señor. La gente empieza a olvidar al Señor cuando empieza a tener más posesiones y más confianza en lo que ellos pueden obtener físicamente, materialmente. Entonces es una nación que se narra a lo largo de este capítulo como una nación del mar. Vean el versículo 17: "¿Cómo pereciste tú, poblada por gente de mar?". Porque, bueno, parte de Tiro estaba en la tierra, en la costa, y parte de Tiro era también una islita que estaba fuera de la costa, y conectaban estos dos para hacer sus maniobras comerciales.

Y también eso les daba confianza militarmente hablando: que fuera más difícil invadirlos. Aunque no solamente Babilonia los iba a invadir, sino Grecia también; Alejandro Magno los iba a invadir. Iban a hacer un puentecito, básicamente, para llegar hasta la isla y saquearla. Entonces por eso usa esta imagen de que "muchas aguas te cubrirán", en el versículo 19: porque, como se siente del mar, usa esa misma imagen para mostrar que iban a quedar bajo el agua. Vean el versículo… del capítulo 27: "Los mercaderes en los pueblos silbarán contra ti; vendrás a ser espanto, y para siempre dejarás de ser". Así como hicieron con Jerusalén, de burlarse, de aprovecharse de su juicio y su destrucción, otros también se iban a burlar de ellos y van a aprovechar su destrucción.

"Yo soy un dios"

Y en el versículo 2 del capítulo 28 ahora está siendo muy específico: ¿cuál es el problema realmente de Tiro? Todo este materialismo, toda esta prosperidad económica ha hecho que se enaltezca su corazón. ¿Y qué es lo que lo lleva a decir? "Yo soy un dios; en el trono de Dios estoy sentado en medio de los mares, siendo tú hombre y no Dios". Versículo 5: "Has multiplicado tus riquezas, y a causa de tus riquezas se ha enaltecido tu corazón". No solo sobre Tiro es el juicio, sino sobre el rey de Tiro, porque toda esta prosperidad, toda esta posición, le estaba dando una sensación de autosuficiencia, de decir: "Yo soy yo; yo no necesito a Dios; yo soy dios".

¿Recuerdan? Un poco parecido a Herodes en Hechos 12. Justamente hay Tiro y Sidón en Hechos; es interesante: Tiro y Sidón son los que reconocen a Herodes como dios en ese pasaje. Pero ese es su pecado; ese es el juicio de Dios sobre él. Es por lo que hay dentro de su corazón: el orgullo. Y por eso dice: "De muerte de incircuncisos morirás, por mano de extranjeros; porque Yo he hablado, dice Jehová el Señor". O sea, toda esta gente que está fuera del pacto de Dios; y hablábamos los miércoles acerca del pacto de Dios en la circuncisión. Y viene un lamento sobre el rey de Tiro —vamos a regresar a eso en un momento—, nuevamente sobre su orgullo, sobre su jactancia.

Sidón

Y luego una profecía sobre Sidón, versículos 20 al 26, realmente. Pero aquí encontramos que básicamente es la segunda ciudad más grande de Fenicia, y parece ser que simplemente Sidón se unió a Tiro para aprovecharse nuevamente del juicio y la destrucción de Jerusalén. Ellos habían sido también un problema para los judíos. Versículo 24: "Y nunca más será a la casa de Israel espina desgarradora" —o sea, Sidón no sería ya una espina desgarradora— "ni aguijón que le dé dolor, en medio de cuantos la rodean y la menosprecian". Entonces menospreciaban a Israel, eran un problema para Israel, le causaban dolor a Israel.

Egipto: el gran dragón

Y ahora viene un juicio sobre Egipto, y entonces esta es la sección más larga de los juicios. Egipto, por supuesto, tiene más historia todavía con Israel, porque ellos son los que habían esclavizado a Israel originalmente, unos 900 años antes de que se diera esta profecía. ¿Y cuál es el problema de Egipto? Bueno, le habla directamente al faraón, y Dios le dice: "He aquí, Yo estoy contra ti", versículo 3. Y compara al rey de Egipto con un gran dragón, o se piensa que también podría ser un cocodrilo, porque en el Nilo había cocodrilos, y eran sacrificados; bien, los sacaban del río para matarlos. Y es la comparación que está haciendo aquí con el rey, el faraón de Egipto.

¿Cuál es el problema con Egipto? También el faraón dijo: "Mío es el Nilo, pues yo lo hice". Es parecido a un juicio de Dios en Isaías 51:9. "Por cuanto fueron báculo de caña a la casa de Israel. Cuando te tomaron con la mano, te quebraste —versículo 7— y les rompiste todo el hombro; y cuando se apoyaron en ti, te quebraste, y les rompiste sus lomos enteramente". Es que aquí está: eso es parte de lo que sucedió con Sedequías y los que en Jerusalén estaban diciendo: "Hagamos, hagamos trato con los egipcios, porque tenemos que protegernos de los de Babilonia. Por si nos invaden, más vale que hagamos tratos con ellos, para que nos ayuden a la mera hora contra los babilonios". En una estrategia política y militar.

Y a la mera hora, cuando Babilonia sí los atacó, Egipto básicamente no pudo hacer mucho por Israel. Y ese es el juicio que Dios está haciendo sobre ellos. De hecho, fueron más daño para ellos que de ayuda, porque lo tomó como una traición, este pacto de Sedequías.

Siete juicios sobre Egipto

Y hay otro… Ahora, es interesante también mencionar cómo lo que está sucediendo aquí, a lo largo del juicio contra Egipto, está dividido en siete juicios. Siete juicios sobre Egipto: hay siete países, hay siete naciones, y esta séptima nación está dividida en siete juicios. El segundo juicio empieza en el versículo 17, 16 años después. Y ya, nada más para darles una perspectiva del tiempo: ya han pasado 26 años desde que Ezequiel llegó como exiliado a Babilonia. Ya lleva 26 años de ministerio Ezequiel a estas alturas.

No piensen que todo esto sucedió todo en un día o en un ratito. Ezequiel siguió siendo fiel siervo de Dios, a pesar de todas las cosas que estaban sucediendo y lo difícil que era. Él se mantuvo como un fiel profeta de Dios, siguiendo, anunciando el mensaje, pasara lo que pasara e involucrara lo que involucrara. Él seguía diciendo: "Señor, hasta que Tú me des vida, yo te seguiré sirviendo, comunicando la profecía que me has revelado".

"Trabajaron para Mí"

Y hubo un ataque de 13 años sobre el rey de Tiro. Y lo que básicamente hizo el rey de Babilonia es entregar todo el botín… de Tiro. El versículo dice: "Por tanto, así ha dicho Jehová el Señor: He aquí que Yo doy a Nabucodonosor, rey de Babilonia, la tierra de Egipto; y él tomará sus riquezas, y recogerá sus despojos, y arrebatará botín, y habrá paga para su ejército". Entonces Nabucodonosor destruye completamente Egipto, y usa parte del botín, de hecho, para dárselo a Tiro después de este ataque de 13 años… a todos los que habían invadido Tiro, perdón. Después de sus 13 años, usa el botín como recompensa; les dice: "Pues tómenlo de Egipto". Pero lo interesante, vean el versículo 20: dice "trabajaron para Mí". ¿Para quién trabajan? Él, los babilonios, ¿para quién estaban trabajando en sus invasiones? Para Dios.

El día de Jehová

En el capítulo 30 es la primera vez que aparece el día de Jehová. Esta es la tercera serie de juicios: el día de Jehová, versículo 3, que es descrito como un día oscuro, como un día cercano, como un juicio, y como un

juicio inescapable. Cuarto juicio, versículo 20: contra Faraón, rey de Egipto. Nuevamente, ese es el problema: Dios está contra ellos. Y hay dos categorías: o estás con Dios, o estás en contra de Dios. Y es muy simple: cuando Dios hace un juicio, dice "Yo estoy contra ti" o "estoy contigo"; solo son las dos opciones. Y es lo mismo que encontramos cuando estábamos estudiando Apocalipsis. Capítulo 31: 53 días después es el quinto juicio. Aquí compara a Egipto con un árbol que es derrumbado.

El Seol

Hay algo interesante que surge aquí, y quiero nada más señalarlo, y es este concepto del Seol. Versículo 15: "El día que descendió al Seol, hice hacer luto, hice cubrir por él el abismo, y detuve sus ríos, y las muchas aguas fueron detenidas; al Líbano cubrí de tinieblas por él, y todos los árboles del campo se desmayaron". Entonces el concepto del Seol es un concepto que aparece a lo largo del Antiguo Testamento. Su equivalente, más o menos, en griego es Hades; Seol, en hebreo, es el lugar de los muertos. Son 265 veces en el Antiguo Testamento, y muchas veces es usado como el lugar simplemente a donde va la gente que muere, los que son de Dios y los que no son de Dios; simplemente es la tumba.

A veces se usa de esa manera, como en 1 Samuel 2, o en Job 14, o Job 17: a veces simplemente es la tumba. Y a veces es, de hecho, una descripción del lugar a donde van los que están siendo juzgados y condenados por Dios, es decir, el lugar del infierno. Ahora, hemos visto que el lago de fuego es un lugar que está reservado todavía para el futuro; todavía no ha sido inaugurado. Pero parece ser que hay un lugar temporal de castigo y de sufrimiento, antes del lago de fuego, para aquellos que mueren sin Dios, antes del juicio final. Y parece ser que aquí es ese tipo de descripción la que se está haciendo.

"Así ha dicho Jehová el Señor: El día que descendió al Seol, hice hacer luto, hice cubrir por él el abismo, y detuve sus ríos, y las muchas aguas fueron detenidas; al Líbano cubrí de tinieblas por él, y todos los árboles del campo se desmayaron". Un lugar de existencia oscura es lo que está describiendo aquí. Y es lo mismo que apareció en el capítulo 26, versículo 20: "Te haré descender con los que descienden al sepulcro, con los pueblos de otros siglos, y te pondré en las profundidades de la tierra, como los desiertos antiguos, con los que descienden al sepulcro, para que nunca más seas poblada; y daré gloria en la tierra de los vivientes". Entonces aquí encontramos nuevamente todo este concepto del Seol, del lugar de las profundidades de la tierra, o descender al sepulcro. Va a aparecer varias veces en el juicio de Dios contra Egipto, y parece que eso es lo que está realmente describiendo aquí.

Luego hay un juicio sobre Faraón más adelante, otra vez descrito como un dragón en el versículo 2, que probablemente es un cocodrilo; este es el sexto juicio. Y luego el séptimo juicio es lo último del capítulo 32, desde el versículo 17 hasta el versículo 31, que todavía sigue siendo un juicio sobre Faraón y sobre todas estas ciudades del norte, naciones al norte de Egipto. Bueno, quería hacer esto lo más rápido posible, porque estas son las naciones, y esto es, a grandes rasgos, lo que está pasando. Están siendo descritas las naciones, lo que hicieron, y por qué Dios los está juzgando, y cómo es que Babilonia los va a invadir, los va a destruir. Entonces, básicamente, ese es el mensaje que encontramos aquí.

Lo que aprendemos: Dios no tiene igual

Ahora, ¿qué es lo que aprendemos de esto? ¿Qué es lo que aprendemos al leer todos estos capítulos? No son partes fáciles de la Biblia, ni son nuestras partes favoritas de la Biblia, pero aquí están, porque Él nos quiere mostrar algo importante sobre sí mismo. Número uno: nos muestra que Dios no tiene igual. Dios es único; solo Él es Dios. Y aquellas naciones que digan "yo soy dios", o se sientan como dios, serán juzgadas por Él. Y Dios quiere mostrarnos esto.

Y también nos muestra cómo Dios tiene autoridad sobre cada uno, y sobre todo, y en todos lugares. No hay fronteras para Dios. Él no dice: "Bueno, Yo estoy aquí, de este lado del occidente; no sé qué esté pasando allá del lado de oriente, allá ellos; me voy a ocupar de este lado nada más". No; Él está viendo lo que sucede en todo el mundo, y Él rige sobre todo el mundo y sobre todas las naciones, aun aquellas naciones que no parecen seguir ni buscar la voluntad de Dios.

El estándar de Dios es el mismo para todos

La otra cosa que vemos a través de estos capítulos es que los estándares de Dios no cambian basados en la ubicación donde estás. No importa dónde hayas nacido, no importa cuál sea tu trasfondo étnico ni social: el estándar de Dios es el mismo para todos. ¿Por qué? Porque la revelación general de Dios, la revelación natural de Dios, como la describe Pablo en Romanos 1, nos habla de cómo todos somos responsables delante de Dios por lo que vemos en todo lo que nos rodea, y seremos juzgados por eso. Todos somos responsables delante de Dios, y todos tenemos el mismo estándar dado por Dios, que es Su ley.

Dios guarda Sus promesas

La otra cosa que vemos, por supuesto, es que Dios guarda Sus promesas: "En ti serán benditas todas las naciones de la tierra", Génesis 12, versículo 3. Y luego, que dice: "Bendeciré a los que te bendijeren, y a los que te maldijeren maldeciré". Y es parte de Dios cumpliendo esa promesa sobre Su pueblo, en donde sus enemigos serán juzgados. Es Dios cumpliendo Su pacto: "Sí, efectivamente, si ellos te atacan, si te hacen mal, Yo los juzgaré por eso", porque Dios guarda Sus promesas. Pero recuerden nuevamente: es sobre el pueblo de Dios, los escogidos de Dios, que encontraron un cumplimiento más amplio después de que Jesús se ha manifestado en los Evangelios. Porque el pueblo de Dios se va a extender a todas las naciones, y esa promesa se va a extender a todas las naciones, de tal manera que la manera en que las naciones tratan a la Iglesia de Dios va a traer el cumplimiento de esta promesa.

Dios usa a los gobiernos humanos

Dios muy seguido usa reinos humanos y gobiernos como Su medio para hacer y ejercer justicia divina. Él usa lo que ya está ahí, y ha permitido que ya esté ahí. Y hay violencia, hay odio, hay orgullo en el corazón de estos reyes, y Dios simplemente dice: "A ver, Yo voy a usar eso para Mis propósitos. Yo voy a hacer justicia a través de su pecado". Dios no es el que causa el pecado en ellos. Dios controla la maldad en este mundo y la puede usar para un propósito bueno, y eso es lo que vemos a lo largo de toda la Biblia. ¿Son estos jueces, Babilonia, un buen gobierno que busca a Dios? Pero Dios lo usa para Sus propósitos.

Dios recibe la gloria en dar misericordia y en no dar misericordia. Aquí el turno es de Israel de recibir misericordia, y van a encontrar cómo hay algunas partes de consuelo a lo largo de estos capítulos, que vamos a ver en un momento. Éxodo 33:19 dice: "Tendré misericordia del que tenga misericordia". "Yo decido". Y la disciplina de Dios de las naciones es para el bien de Su pueblo. Todas esas son las cosas que estamos viendo siendo desarrolladas aquí.

"Estoy contra ti"

Por supuesto, a mí me llama la atención la frase de mayor temor que podríamos escuchar, que es la frase que se le dice a Egipto: "Estoy contra ti". Es lo peor que puedes escuchar de parte de Dios. Y es por eso que Pablo, en Romanos 8, retoma esa idea y dice: "Si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros?". Porque solo hay esas dos opciones. Y cuando estás del lado de Dios, Dios te protege, Dios te guarda, Dios te defiende eternamente. Y bueno, si estás en contra de Dios, serás juzgado por Dios en tu pecado, y serás condenado eternamente en tu pecado. Bueno, este es un panorama breve de estos capítulos. Quiero hacer

un análisis del capítulo 28, de una sección del capítulo 28, porque no he escuchado estos capítulos ser predicados antes. No son capítulos que necesariamente le gusta a los predicadores predicar. Pero hay una partecita que sí, de todos estos capítulos, y esa es la excepción: el juicio sobre el rey de Tiro en el capítulo 28. Entonces quiero hacer algunos comentarios sobre eso, porque creo que es importante mostrarles.

El querubín grande, protector

Llegan a esta parte, versículo 12 del capítulo 28, y algo que les ha brincado a muchos que leen este capítulo es que de pronto empieza a describir ciertas cosas que van más allá del ámbito natural y físico. Está hablándole al rey de Tiro, pero dice: "Tú eras el sello de la perfección, lleno de sabiduría, y acabado de hermosura. En Edén, en el huerto de Dios estuviste; de toda piedra preciosa era tu vestidura: de cornerina, topacio, jaspe, crisólito, berilo y ónice; de zafiro, carbunclo, esmeralda y oro. Los primores de tus tamboriles y flautas estuvieron preparados para ti en el día de tu creación. Tú, querubín grande, protector…". ¿Está llamando al rey de Tiro querubín? "Tú, querubín grande, protector, Yo te puse en el santo monte de Dios; allí estuviste. En medio de las piedras de fuego te paseabas. Perfecto eras en todos tus caminos desde el día que fuiste creado, hasta que se halló en ti maldad".

"A causa de la multitud de tus contrataciones fuiste lleno de iniquidad, y pecaste; por lo que Yo te eché del monte de Dios, y te arrojé de entre las piedras del fuego, oh querubín protector. Se enalteció tu corazón a causa de tu hermosura, corrompiste tu sabiduría a causa de tu esplendor; Yo te arrojaré por tierra; delante de los reyes te pondré para que miren en ti. Con la multitud de tus maldades y con la iniquidad de tus contrataciones profanaste tu santuario; Yo, pues, saqué fuego de en medio de ti, el cual te consumió, y te puse en ceniza sobre la tierra a los ojos de todos los que te miran. Todos los que te conocieron de entre los pueblos se maravillarán sobre ti; espanto serás, y para siempre dejarás de ser".

¿El rey de Tiro o Satanás?

¿De qué está hablando aquí? Muchos comentaristas han llegado a esta sección y han dicho que realmente aquí es una descripción de Satanás en el huerto del Edén, que Satanás es a quien se está haciendo referencia, porque habla de un querubín. Habla de un querubín grande, protector, perfecto, hermoso, lleno de hermosura, y que fue arrojado. Entonces la pregunta es: ¿está hablando del rey de Tiro o está hablando de Satanás? ¿Cuál de los dos? Y aquí es donde es interesante, hermanos, cuando estudiamos la Biblia contextualmente. Creo que nos ayuda a ver algo aquí. Es muy fácil llegar a este pasaje y decir: "Ah, sí, es Satanás; claro que es Satanás".

Pero claramente, cuando lo estamos estudiando en su contexto, nos damos cuenta de que este es un juicio dirigido al rey de Tiro; está hablando del rey de Tiro. Y es fácil perderlo de vista y simplemente asumir, y llegar al pasaje y decir: "Ah, esa es una descripción de la caída de Satanás en el huerto del Edén". Yo creo que es un error llegar a este pasaje directamente viéndolo así, porque en la primera instancia, y para la primera audiencia, lo primero que está diciendo no está hablando de Satanás; está hablando de un rey físico y real.

Las pistas del contexto

Y algunas de las pistas que encontramos aquí son que está hablando de sus contrataciones, de sus negociaciones. En eso estaba el rey de Tiro, y eso era, eran sus negocios. Está en el versículo 16: "A causa de la multitud de tus contrataciones fuiste lleno de iniquidad". Está hablando de los negocios de Tiro; entonces está dirigido hacia él. Y claro, cuando lo leemos en contexto, nos damos cuenta de que ya ha usado otras imágenes. En el capítulo 27 comparaba a Tiro, la nación de Tiro, con un barco; dijo: "Eres un barco". Claro, Tiro no es un barco, es una nación, pero usó una imagen para representar a Tiro y para ejemplificarlos como nación, y cómo se iba a hundir ese barco, y cómo iba a ser destruido ese barco, en el capítulo 27.

Claro, más adelante, en el versículo 31, cuando está hablando de Egipto, compara a Egipto con un árbol, y como un árbol que está en… versículo 8: "Ningún árbol en el huerto de Dios fue semejante a él en su hermosura. Lo hice hermoso con la multitud de sus ramas; y todos los árboles del Edén, que estaban en el huerto de Dios, tuvieron de él envidia". ¿Ahora los árboles tienen envidia? No. O sea, son imágenes, son símbolos que está tratando de usar para ejemplificarlo. Y claro, el rey de Tiro se siente como dios; se siente que tiene todo el mundo a su disposición, y que tiene toda la belleza, la hermosura, todo lo que podría tener un rey humano. Y por eso ahora lo está comparando con un querubín, y está diciendo: "Tú eres como un querubín".

Y claro, se está regresando al huerto del Edén para mostrar cómo puedes caer de la perfección, de lo que tú piensas que es todo lo que necesitas, y cómo puedes caer tan bajo como cayó Adán cuando él se rebeló contra Dios. Y entonces desarrolla esta idea poética de cómo es caer de la perfección. Y eso es realmente lo que está en el primer plano de este pasaje: no Satanás, sino Tiro, en el primer plano. Entonces tenemos que reconocer que la primera interpretación de este pasaje es una referencia a un rey físico, terrenal, de una nación, que está lleno de orgullo, que cree que es hermoso, que cree que es perfecto, que es espléndido, pero que se llenó de orgullo, y por eso está siendo juzgado por Dios.

El paralelo de Isaías 14

Ahora, habiendo dicho eso… porque hay otro paralelo, que es Isaías 14, y ese también es otro pasaje. Isaías 14, versículos 12 al 14: "¡Cómo has caído del cielo, oh lucero de la mañana, hijo de la aurora! Has sido derribado por tierra, tú que debilitabas a las naciones. Pero tú dijiste en tu corazón: Subiré al cielo, por encima de las estrellas de Dios levantaré mi trono, y me sentaré en el monte de la asamblea, en el extremo norte. Subiré sobre las alturas de las nubes, me haré semejante al Altísimo". Isaías 14 está hablando del rey de Babilonia. Pero muchas veces han usado estos dos pasajes paralelos para explicar algo de lo que sucedió en la caída de Satanás.

Bueno, Satanás cayó en algún momento. Yo no sé qué tanto de esto realmente sea una referencia literal a lo que pasó con Satanás, porque nuevamente, el contexto es todo, y el contexto nos dice: son reyes de naciones que estaban en ese momento. Bueno, habiendo dicho eso, no significa que no haya una implicación secundaria sobre Satanás aquí. Y se los digo porque sí la encontramos, y especialmente cuando estudiamos Apocalipsis nos dimos cuenta, en Apocalipsis 13, de quién está detrás de los reyes de este mundo: Satanás.

Satanás detrás de los reyes

No sería extraño que, de hecho, haya un paralelo entre lo que sucedió con Satanás y lo que estaba sucediendo con el rey. Está siendo guiado por Satanás, con la misma actitud que él tiene, una misma actitud que Satanás tiene. Encontramos que estaba el dragón, y encontramos que del dragón surgen, de su poder y de su influencia, surgen dos bestias, en Apocalipsis 13. Por lo tanto, sí existe un poder satánico detrás de estos reyes que se oponen a Dios, que se oponen a Su pueblo: Satanás está detrás. Y entonces, pues, sí hay algo aquí que está probablemente haciendo referencia a este poder también, y a esta influencia.

No sabemos exactamente cómo encaja todo esto, pero sí sabemos que Satanás está detrás de ellos, y que las características del rey de Tiro sí son iguales a las características de Satanás; está reflejando a Satanás. Entonces hay algo aquí de cierto, en cómo podemos aplicar esto y ver la realidad acerca de Satanás. Porque si efectivamente Satanás estaba en el Edén, si efectivamente Satanás

se rebeló contra Dios, en efecto hubo orgullo, hubo mal, iniquidad en su corazón. Entonces vemos estas características: orgullo; vemos sabiduría, era Satanás inteligente; y vemos perfección, todo Dios lo hizo bueno; vemos divinidad, querer ser como Dios. Esta característica es lo que quiere el rey de Tiro. Pero, después de todo, ¿cuál es el engaño de Satanás? ¿Se acuerdan? ¿Qué es lo que le dijo? "Puedes ser como Dios; puedes ser como Dios. Si haces eso que Dios te prohibió, puedes ser como Dios". Y entonces es un apelar a querer ser como Dios. Pues el rey de Tiro se siente como Dios, y en el Edén… Todas estas son características, efectivamente, de Satanás, y de quién es Satanás, y de cómo opera.

Entonces podemos ver ese ángulo de este pasaje y decir: "Sí, efectivamente, sí hay algo de eso aquí", como un segundo plano de interpretación de lo que la audiencia original habría entendido. La audiencia original eran los exiliados de Israel, para darles consuelo, darles ánimo de que Dios iba a juzgar a sus enemigos. Ellos habrían entendido: está hablando del rey de Tiro. Pero también está haciendo referencia, está regresando hacia Génesis; está usando imágenes de Génesis y del huerto del Edén para mostrarnos cómo aun en el huerto del Edén existía esta perfección y esta gloria, y cómo el juicio de Dios sobre el pecado hizo caer todas las cosas a tal profundidad que ha corrompido todo el mundo y toda la creación hasta el día de hoy.

Y esto también es una imagen de lo que va a pasar con Tiro: de una perfección, de una gloria que tiene ahora como nación, por el orgullo en su corazón Dios los juzgará, y caerán de la misma manera en que cayó Adán en la creación, de la misma manera en que cayó Satanás cuando se rebeló contra Dios.

Jesús, lo contrario

Creo que hay algo que también nos recuerda todo esto, porque Jesús ejemplifica exactamente lo contrario de todas estas cosas. Satanás y el rey de Tiro representan orgullo; representan sabiduría humana; representan lo que ellos creen que es perfección, o perfección humana; representan divinidad, o lo que ellos creen que es divinidad: creen ser dios o quieren ser dios. Y están en el Edén. Y en Jesús encontramos no orgullo, sino humildad. Como dice Filipenses 2:8: "Hallándose en forma de hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz".

Jesús es la sabiduría de Dios, de acuerdo a 1 Corintios 1:24: "Mas para los llamados, tanto judíos como griegos, Cristo es poder de Dios y sabiduría de Dios". Él es perfección: "la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda creación". Él es divinidad: "Yo y el Padre somos uno". Él es de la misma esencia del Padre; Jesús es Dios. Va a reclamar el Edén por nosotros. No solamente estaba en el Edén, sino que va a recuperar el Edén para Su pueblo. Él va a restaurar todas las cosas, como encontramos en 1 Corintios 15: "Cuando esto corruptible se haya vestido de incorrupción, y esto mortal se haya vestido de inmortalidad, entonces se cumplirá la palabra que está escrita: Devorada ha sido la muerte en victoria. ¿Dónde está, oh muerte, tu victoria? ¿Dónde, oh sepulcro, tu aguijón?".

Él está revirtiendo los efectos del pecado que sucedieron en el Edén. Entonces esto es importante verlo, porque nos recuerda esta verdad que encontramos en el evangelio: toda esta narración de perfección, de hermosura, de sabiduría, de divinidad, del Edén, nos muestra también verdades acerca de Jesús.

Esperanza para Israel

Así que, para terminar, quiero mostrarles cómo es que dentro de todo esto hay esperanza. Entre todos estos juicios hay unas palabras de ánimo para Israel, y están en los versículos 24 al 26 del capítulo 28. Los versículos 24 al 26 hablan acerca de la esperanza que hay para Israel: "Y nunca más será a la casa de Israel espina desgarradora, ni aguijón que le dé dolor, en medio de cuantos la rodean y la menosprecian; y sabrán que Yo soy Jehová. Así ha dicho Jehová el Señor: Cuando recoja a la casa de Israel de los pueblos entre los cuales está esparcida, entonces me santificaré en ellos ante los ojos de las naciones, y habitarán en su tierra, la cual di a Mi siervo Jacob. Y habitarán en ella seguros, y edificarán casas, y plantarán viñas, y vivirán confiadamente, cuando Yo haga juicios en todos los que los despojan en sus alrededores; y sabrán que Yo soy Jehová su Dios".

Encontramos aquí al pueblo de Dios siendo representado, aquellos que Dios va a restaurar en Israel, y mucho del cumplimiento de esto lo vamos a encontrar en Nehemías. Pero la realidad del pueblo de Dios es que el pueblo de Él tendrá enemigos; es cierto. Y nosotros tendremos enemigos: tendremos gente que se gozará de vernos caer, tendremos gente que se gozará de ver nuestro sufrimiento y nuestro dolor en este mundo. Pero Dios vindicará a Su pueblo, porque Su pueblo no encuentra su seguridad en este mundo.

¿Dónde está tu seguridad?

Y eso es algo que queda claro: estas naciones están encontrando su seguridad en lo que poseen, en la posición que tienen delante de las naciones, en el poder, en la influencia; en eso encuentran su seguridad. Pero el pueblo de Dios encuentra su seguridad y su confianza en Dios, y en Dios solamente. Y miren, de todas estas naciones ni siquiera nos acordamos de los nombres de estos reyes de Tiro, y de Egipto, de Sidón, quienes en su momento parecían espectaculares; parecía que tenían todo lo que podría tener una persona. Pero somos como una neblina que está aquí por un tiempo y luego desaparece. En la línea de tiempo de la historia de este mundo somos un puntito; de pronto ya no estamos.

Entonces, ¿en dónde está tu seguridad? ¿En qué estás confiando? ¿En dónde estás poniendo tu confianza? Todos los reinos pasarán, todos los reinos pasarán, pero el Reino de Dios permanecerá para siempre. Nosotros merecemos el juicio de Dios; merecemos lo que estas naciones recibieron por poner su confianza en el hombre. Pero nosotros hemos experimentado Su gracia, y esa gracia es la misma que se manifiesta cuando nos promete recompensa, cuando nos promete que somos de Dios y que Dios nos restaurará como Su pueblo. Seremos recompensados, como leímos en estos versículos 24 al 26. No solamente Israel sería restaurada a través del ministerio de Nehemías otra vez en Jerusalén, sino que nosotros seremos restaurados a una creación de perfección, que será descrita en los últimos capítulos, especialmente del libro de Ezequiel, que ya vamos a ver muy pronto.

Niños jugando con lodo

¿Dónde está nuestra satisfacción? ¿En qué, con qué nos satisfacemos? ¿En qué nos gozamos? C. S. Lewis, en su libro El peso de la gloria, dice: somos tan fácilmente satisfechos; somos como niños jugando con lodo, y estamos contentos con eso. Con sexo, con alcohol, con cualquier cosa en donde podamos encontrar algo de satisfacción, y no sabemos lo que podría ser un día en la playa, porque no le creemos a Dios. No creemos en Sus promesas; no creemos realmente en lo que nos espera.

El pueblo de Dios vencerá

Lo cual me lleva al último punto, que es: el pueblo de Dios vencerá. Y vean lo que dice el versículo 29; hay una pista aquí de lo que viene. La pista no está clara todavía, pero en la profecía de Ezequiel ya le está dando una luz en medio de todo este juicio, en medio de todo lo que está sucediendo. Pues es muy depresivo todo lo que hemos estado leyendo; es muy fácil desanimarnos simplemente viendo cómo las naciones son destruidas y juzgadas por Dios. Pero vean el versículo 21 del capítulo 29. Me encanta, porque dice: "En aquel tiempo haré retoñar el poder de la casa de Israel, y abriré tu boca en medio de ellos; y sabrán que Yo soy Jehová".

"En aquel tiempo": nos habla de un futuro, de un tiempo en el cual Israel será restaurado, el pueblo de Dios será restaurado. En algún tiempo Dios hará retoñar el poder de la casa de Israel. Su poder, ¿cómo se manifiesta el poder de Dios? El poder de Dios manifestado en Israel es el poder del evangelio en Cristo Jesús. Romanos 1:16: "No me avergüenzo del evangelio, porque es poder de Dios". Entonces el pueblo de Dios vencerá por el evangelio, porque hemos creído en Aquel que Dios hizo retoñar de Israel.

Y eso es algo de la esperanza que nos está dando Ezequiel. Y a partir del capítulo 33, que veremos en dos semanas, vamos a empezar a ver esta guía y esta esperanza que está siendo enfocada a Israel, para darles una verdadera esperanza de lo que Dios puede hacer en ellos y va a hacer en ellos. Así que continuaremos muy pronto.